近日南陽宗惠叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會。說文曰：抃，拊手也。當自白書，恐傳言未審，未敢作書。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家傳曰：荀宏字仲茂，為太子文學。時從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見周稱，周稱，謂繇書也。鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭，繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩曰：行行且自割，無令五內傷。繩窮匣開，爛然滿目。延篤與李文德書曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿目。 猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價，既有秦昭章台之觀，而無藺生詭奪之誑， 史記曰：趙惠文王得和氏之壁。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台，見相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒髮上沖冠，曰：觀大王無償趙城色，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭與璧俱辟於柱矣！嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇，以讚揚麗質。丕白。
文選考異
注“王逸正部論曰”：何校“正” 改“玉”，陳同。今案：隋志子儒家，梁有王逸正部論八卷，亡。何、陳所改非也。
注“荀宏字仲茂為太子文學”：何校“宏”改“閎”，“學”下添“掾”字，陳同。案：據魏志荀彧傳注也。各本皆脫誤。
與楊德祖書典略曰：臨淄侯以才捷愛幸，秉意投脩，數與脩書論諸才人優劣。
曹子建
植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，仲宣在荊州，故曰漢南。孔璋，廣陵人。在冀州袁紹記室，故曰河朔。仲長子昌言曰：清如冰碧，潔如霜露，輕賤世俗，高立獨步，此士之次也。毛詩曰：惟師尚父，時惟鷹揚。偉長擅名於青土，公幹振藻于海隅，徐偉長居北海郡，禹貢之青州也，故云青土。公幹，東平寧陽人也，寧陽邊齊，故云海隅。呂氏春秋曰：東方為海隅。青州，齊也。德璉發跡於此魏，足下高視於上京，德璉，南頓人也，近許都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。淮南子曰：隋侯之珠。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。後蛇於大江中銜珠以報之，因曰隋侯之珠。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻之。文王使玉人治其璞而得寶。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。淮南子曰：九州之外，是有八澤；八澤之外，乃有八紘。然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千里。韓詩外傳，蓋胥曰：鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。以孔璋之才，不閒於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成，反為狗也。東觀漢記曰：馬援誡子嚴書曰：效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗也。前書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。列子曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病。仆常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。荀子曰：有人道我善者，是吾賊也；道我惡者，是吾師也。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，論語曰：行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。仆自以才不過古臥切若人，辭不為也。若人，謂敬禮也。論語，子謂子賤，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬禮謂仆：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以為美談。公羊傳曰：魯人至今以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辭。禮記曰：魯哀公曰：嗚呼尼父！史記曰：孔子文辭有可與共者，至於春秋，子游、子夏之徒不能贊一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛於戀切；為劉季緒張本。戰國策曰：晉平公得南威，三日不聽朝，遂推而遠之，曰：後世必有以色亡國者。爾雅曰：美女為媛。有龍泉之利，乃可以議其斷丁段切割。戰國策，蘇秦說韓王曰：韓之劍戟，龍淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻雁。劉季緒才不能逮於作者，摯虞文章志曰：劉表子，官至樂安太守，著詩賦頌六篇。而好詆丁禮切訶呼歌切文章，掎居綺切摭之石切利病。說文曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毀五帝，罪三王，呰紫五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。魯連子曰：齊之辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰魯連，謂劫曰：臣願當田子，使不敢復說。七略曰：齊有稷，城門也。齊談說之士，期會於稷下者甚眾。漢書，鄧公謂景帝曰：內杜忠臣之口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎！毛萇詩傳曰：息，止也。人各有好尚，蘭茞昌待切蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人評文章愛好不同也。呂氏春秋曰：人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自苦而居海上。人有悅其臭者，晝夜隨而不去。鹹池六莖之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！樂動聲儀曰：黃帝樂曰鹹池。漢書曰：顓頊作六莖樂。墨子有非樂篇。