“於是觀禮，禮舉儀具。具，足也。言觀王之光明禮儀皆備具也。善曰：左氏傳曰：諸侯宋、魯於是觀禮。經始勿亟居力，成之不日。勿，猶不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：毛詩曰：經始勿亟，庶人於來。毛萇曰：經，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。猶謂為之者勞，居之者逸。勞，苦也。逸，樂也。善曰：賈子曰：翟王使使者之楚，楚王饗客於章華之台。楚王曰：翟亦有台乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采椽不斫。猶以作者大勞，居者大逸也。慕唐虞之茅茨，思夏後之卑室。唐，唐堯也。虞，虞舜也。夏後，夏禹也。善曰：墨子曰：堯，舜茅茨不剪，采椽不刊。說文曰：茅茨，蓋屋也。論語云：禹卑宮室，而盡力於溝洫也。乃營三宮，布教頒班常。三宮，明堂、辟雍、靈台。頒，布也。常，舊典也。所以行教化，布典禮之宮也。復福廟重屋，八達九房。復廟，重覆也。重屋，重棟也。謂明堂廟屋，前後異制。善曰：禮記曰：復廟、重檐、達鄉，謂天子廟飾也。大戴禮曰：明堂九室而有八牖，然九室，則九房也，八牖，八達也。規天矩地，授時順鄉。謂宮室之飾，圓者象天，方者則地也。鄉，方也，言頒政賦教，常隨時月而居其方。月令曰：孟春，居蒼龍左□。善曰：大戴禮曰：明堂者，上圓下方。范子曰：天者，陽也，規也；地者，陰也，矩也。三輔黃圖曰：明堂方象地，圓象天。又曰：明堂順四時行令也。造舟清池，惟水泱泱 央。造舟，以舟相比次為橋也。毛詩曰：造舟為梁。泱泱，水流貌。善曰：毛詩曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈台。言德陽殿東有辟雍，於西有靈台。謂於其上班教令者曰明堂，大合樂射鄉者曰辟雍，司曆紀候節氣者曰靈台也。 因進距衰，表賢簡能。進，善也。衰，老也。言因其進則舉而用之，衰減者拒而退之。謂擇賢以大射，所以表明德行，簡錄其能否，謂辟雍也。善曰：尸子曰：治國有四術：一忠愛，二無私，三用賢，四簡能。爾雅曰：簡，猶擇也。馮皮冰相息亮觀祲浸 ，祈禠絲禳災。善曰：周禮曰：春官宗伯，馮相氏掌歲日月星辰之位，辨其災祥，以為時候。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。祲，謂陰陽氣相浸漸以成災也。祈，求福也。禳，除也。災，禍也。謂求祈福而除災害也。爾雅曰：禠，福也。鄭玄周禮曰：卻變異曰禳。
“於是孟春元日，群後旁戾。尚書曰：正月元日，舜格於文祖。孟春，正月也。元日，正日也。群後，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言諸侯正月一日從四方而至，各來朝享天子也。百僚師師，於斯胥洎。尚書曰：百僚師師。百僚，謂百官也。師師，謂相師法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官於此相連及而來朝賀也。藩國奉聘，要荒來質。綜曰：謂王侯藩稱國也。言要荒之外，所奉聘令者盡來朝見。善曰：周禮曰：鎮服外五百里曰藩服。魏相上封曰：顯明功臣，以鎮藩國。鄭司農周禮注曰：眾來曰俯，寡來曰聘。尚書曰：五百里要服，又五百里荒服。漢書曰：樓蘭王遣子質漢也。具惟帝臣，獻琛執贄。具之言俱也。獻，貢也。琛，寶也。執，持也。贄，禮也。言藩國來貢者，謂隨土所出寶而貢之也。善曰：萬邦黎獻，具惟帝臣。毛詩曰：來獻其琛。封禪書曰：百蠻執贄。周禮曰：以六禽作六贄。鄭玄曰：贄之言至也，所執以自致也。當覲乎殿下者，蓋數萬以二。覲，見也。言於此之時，當入見於殿下者可數萬人，分於闕下夾道為二部。爾乃九賓重平 ，臚廬人列。言鴻臚所主，羌胡之人，皆羅列於朝廷也。善曰：漢書曰：群臣朝十月儀，大行人設九賓，臚句傳。韋昭曰九賓，則周禮曰九儀，謂公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚，傳也，次以傳上令也。蘇林曰：上傳語告下臚，下傳告上句。臚，猶行也。二訓雖殊，皆以行上語為臚也。崇牙張，鏞庸鼓設。崇牙，栒虡上板作劍(金答) 者。橫曰栒，植曰虡。張，謂樹之以縣鐘鼓也。善曰：毛詩曰：崇牙樹羽。又曰：鏞鼓有斁。毛萇詩傳，大曰鏞。郎將司階，虎戟交鎩殺。言虎賁中郎將主夾階而立。虎賁，或執戟，或持鎩而相對也。交鎩，謂交加而設兵器也。善曰：漢書曰：儀兵郎中夾階。說文曰：鎩，鈹有鐔。龍輅充庭，雲旗拂霓。馬八尺曰龍。輅，天子之車也，故曰龍輅。充，滿也。庭，朝廷。旗，謂熊虎為旗，為高至雲，故曰云旗也。楚辭曰：載雲旗之逶夷。拂，至也。霓，天邊氣也。夏正三朝，庭燎澈澈。夏家建寅之正，漢家所用也。三朝，歲月日朝。澈澈，大光明也。善曰：東都賦曰：春王三朝。三朝，歲首朔日也。毛詩曰：夜如何其？夜未艾，庭燎晰晰。撞洪鐘，伐靈鼓，撞，鏗也。伐，擊也。靈鼓，六面鼓也。善曰：周禮曰：靈鼓靈□。旁震八鄙，軯普耕磕 苦代隱訇火宏。旁，四方也。震，驚也。八鄙，四方與四角也。軯磕隱訇，鐘鼓之聲也。若疾霆轉雷而激迅風也。霆，霹靂也。迅，疾也。言鐘鼓之聲，又若雷霆之相轉，亦如急風之迅疾也。