《新元史》卷一百五十七·列傳第五十四

至元十二年，默年八十，公卿皆往賀，帝聞之，拱手曰：“此輩賢者，惜老矣。安得請於上帝，常留事朕，共治天下。”悵然者久之。默雖不視事，帝數遣中使以珍玩及器物存問之。十七年，加昭文館大學士，卒，年八十五。帝嗟悼，厚加贈賜，皇太子亦賻以鈔二千貫，命有司護喪歸。

默為人樂易，平居未嘗臧否人物，與人居，溫然儒者也。至論國家大計。面折廷諍，人謂汲黯無以過之。帝嘗謂侍臣曰：“朕求賢三十年，惟得竇漢卿及李俊民二人。”又曰：“如竇漢卿之心，姚公茂之才，合而為一，斯可謂全人矣。”後累贈太師，封魏國公，諡文正。

子履，累官中書左丞、集賢大學士。方直有父風。卒。有遣腹子棄於外，集賢大學士王約奏，宜收養歸宗為履後。詔竇氏收養之。

姚樞，字公茂，本柳城人，後遷河南洛陽。少力學，讀書夜分不輟。其母恐過勞，止之；乃塞窗不使見燭。漏三下，方就枕。金末內翰宋九嘉有當時重名，一見樞，稱其有王佐之才。太宗選儒者十八人，即長春宮教之，使楊惟中監其事。樞與惟中有舊，往從之。五年，惟中偕樞覲太宗於和林，帝甚重之。大軍南伐，詔樞從惟中即軍中求儒、道、釋及醫、卜之士至。拔德安，獲名儒道趙復，始獲見程頤，朱熹之書。十三書，賜金符，為燕京行台郎中，時行台牙魯瓦赤黷貨，以樞幕長，分及之。樞一切拒絕，因棄官去。攜家至輝州蘇門山，為廟，奉孔子及宋儒周、程、張、邵、司馬諸賢，刊群經，惠學者。許衡在魏州，至蘇門就錄程、朱著述以歸。謂其徒曰：“曩所授受皆非也。今始聞進學之序。”

世祖在潛邸，遣趙璧召樞至，大喜，待以客禮。詢及治道，樞為書數千言以進，首言治國平天下之大經，匯為八目，曰：修身、力學、尊賢、親親、畏天、愛民、好善、遠佞。次及救時之弊，為條三十，曰：

立省部，則庶政出於一途。辟才行，舉遺逸，慎銓選，汰職員，則不專世爵而人才奮。班俸祿，則贓穢塞而公道開。定法律，審刑獄，則收生殺之權，諸侯不得而專以。設監司，明黜陟，則善良奸窳可得而舉剌。閣征斂，則部族不橫於誅求。簡驛傳，則州郡不困於需索。修學校，崇經術，旌節孝，以為育人才、厚風俗、美教化之基。重農桑，寬賦稅，省徭役，禁游惰，則民力紓，且不趨於浮偽。肅軍政，使田裡不知行營往復之擾攘。周匱乏。恤鰥寡，使顛連無告者有養。布屯田，以實邊戍。通漕運，以廩京都。倚債負，則賈胡不得以子為母。破稱貸之家。廣儲畜、復常平，以待凶荒。立平準，以權物估，卻利便以塞幸門。杜告訐以訟原。

各疏張馳之方於下，世祖嘉納焉。

憲宗即位，詔凡軍民在赤老溫山南者，聽有世祖領之。世祖即奉詔，宴群臣，酒罷，遣人止樞，問曰：“頃者諸臣皆賀，汝獨默然，何耶？”對曰：“今天下土地之廣，人民之殷，財賦之阜，有加於漢地者乎？軍民吾盡有之，天子何為？異時廷臣間之，必悔而見奪，不若但總兵權，供億之需取之有司，計之上者也。”世祖大悟，曰：“此吾慮所不及者。”樞又請置屯田經略司於汴以圖宋，置都運司於衛以轉粟於河南。世祖俱從之。憲宗大封同姓，敕世祖於南京、關中自擇其一。樞曰：“南京土薄水淺，不若關中古稱天府。”於是世祖願有關中。憲宗二年夏，從世祖征大理，至曲先腦兒之地，夜宴，樞陳宋曹彬取南唐不殺一人、市不易肆事。明白，世祖據鞍呼曰：“汝昨言曹彬不殺，吾能為之！”樞賀曰：“聖人之心，仁明如此，民之幸也！”明年，王師入大理，飭樞裂帛為旗，書止殺之令，分布城中，由是民獲完保。

六年，憲宗遺阿藍答兒置局關中。以百四十二條鉤考經略宣撫司官吏，下及征商，曰：“俟終局日入此罪者，惟劉黑馬、史天澤以聞，余悉誅之”。世祖聞之不樂。樞曰：“帝，君也，兄也；大王為皇弟，臣也。事難與較，莫若卒王邸妃主自歸朝廷。疑將自釋。”世祖初難之，後思之數日，乃謂樞曰：“從汝，從汝！”時憲宗在河西，聞之不信曰：“是有異心，”曰：“來，詐也。”及世祖見憲宗，相持泣下，竟不令有所白而止，因罷鉤考局。