《續資治通鑑》宋紀七十八　起閼逢困敦七月，盡旃蒙赤奮若十二月，凡一年有奇

丁丑，宗正寺丞程顥卒。顥十五六時，與弟頤聞周惇頤論學，遂厭科舉，慨然有求道之志，泛濫於諸家，出入於釋、老者幾十年，反求諸《六經》而後得之。其言曰：“道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨；昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。是皆正路之榛蕪，聖門之蔽塞，辟之而後可以入道。”顥卒，文彥博表其墓曰“明道先生”。弟頤序之曰：“孟軻死，聖人之學不傳，先生生於千四百年之後，得不傳之學於遺經，自孟子之後，一人而已。”

戊寅，以奉議郎、知安喜縣事清平王岩叟為監察御史。初，神宗詔近臣舉御史，舉者意屬岩叟而未及識。或謂可一往見，岩叟笑曰：“是所謂呈身御史也。”卒不見。至是，用劉摯薦入台。

癸未，呂公著入見，太皇太后遣中使賜食。公著上奏十事：一曰畏天，二曰愛民，三曰修身，四曰講學，五曰任賢，六曰納諫，七曰薄斂，八曰省刑，九曰去奢，十曰無逸。又上奏言：“先帝新定宮制，設諫議大夫、司諫、正言，員數甚備。宜選骨鯁敢言之士，遍置左右，使職諫爭。又，御史之官，號為天子耳目，而比年以來，專舉六察故事。伏乞盡罷察案，止置言事御史四人或六人，仍詔諫官、御史並須直言無諱，規主上之過失，舉時政之紕繆，指群臣之奸黨，陳下民之疾苦。”

詔：“戶部拘催市易息錢準赦除放外，其本錢特與殿限三年。”

丁亥，詔曰：“朕初攬庶政，郁於大道，夙夜祗畏，懼無以章先帝之休烈而安輯天下之民。永惟古之王者，御治之始，必明目達聰以防壅蔽。《詩》不云乎：‘訪予落止。’此成王所以求助而群臣所以進戒，上下交儆，以遂文、武之功，朕甚慕焉。應中外臣僚及民庶，並許實封直言朝政闕失，民間疾苦，在京於登聞鼓、檢院投進，在外於所屬州軍驛以置聞，朕將親覽，以考求其中而施之。”司馬光凡三奏乞改前詔，於是始用其言也。

呂公著既上十事，太皇太后遣中使諭公著曰：“覽卿所奏，深有開益。當此拯民疾苦，更張何者為先？”庚寅，公著復上奏曰：“自王安石秉政，變易舊法，群臣有論其非便者，指以為沮壞法度，必加廢斥。是以青苗、免役之法行而取民之財盡，保甲、保馬之法行而用民之力竭，市易、茶鹽之法行而奪民之利悉，若此之類甚眾。更張須有術，不在倉卒。且如青苗之法，但罷逐年比校，則官司既不邀功，百姓自免抑勒之患。免役之法，當少取寬剩之數，度其差雇所宜，無令下戶虛有輸納。保甲之法，止令就冬月農隙教習，仍委本路監司提案，既不至妨農害民，則眾庶稍得安業。至於保馬之法，先朝已知有司奉行之繆；市易之法，先帝尤覺其有害而無利；及福建、江南等路配賣茶鹽過多，彼方之民殆不聊生，恐當一切罷去，而南方鹽法，三路保甲，尤宜先革者也。陛下必欲更修庶政，使不驚物聽而實利及民，莫若任人為急。”又上奏曰：“孫覺方正有學識，可以充諫議大夫。范純仁剛勁有風力，可以充諫議大夫或戶部右曹侍郎。李常清直有守，可備御史中丞。劉摯資性端厚，可充侍御史。蘇軾、王岩叟並有才氣，可充諫官或言事御史。”

太皇太后封公著答刂子付司馬光：“詳所陳更張利害，直書以聞。”光奏：“公著所陳，與臣言正相符合；唯保甲一事，既知其為害於民，無益於國家，當一切廢罷，更安用教習。”

光又奏言：“陛下推心於臣，俾擇多士。竊見劉摯公忠剛正，始終不變；趙彥若博學有父風，內行修飭；傅堯俞清立安恬，滯淹歲久；范純仁臨事明敏，不畏強御；唐淑問行己有恥，難進易退；范祖禹溫良端厚，修身無缺。此六人者，皆素所熟知，若使之或處台諫，或侍講讀，必有裨益。餘如呂大防、王存、李常、孫覺、胡宗愈、韓宗道、梁燾、趙君錫、王岩叟、晏知止、范純禮、蘇軾、蘇轍、朱光庭，或以行義，或以文學，皆為眾所推，伏望陛下紀其名姓，各隨器能，臨時任使。至文彥博、呂公著、馮京、孫固、韓維等，皆國之老成，可以倚信，亦令各舉所知，庶幾可以參考異同，無所遺逸。”