◎法制
唐殿庭間種花柳，故杜詩云："香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"國朝惟植槐楸，郁然有嚴毅氣象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引至殿上，故前詩起句云："戶外昭容紫綬垂，雙瞻御座引朝儀。"至敬宗時方罷，止用小虣門引導。至今是如此。按：岑參詩"花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾"，亦殿庭種花柳之一證也。又杜贈田澄舍人有"舍人退食收封事，宮女開函進御筵"，亦可為二宮嬪之證。〔儒用〕
舊時主上每日不御正殿。然自升朝官以上，凡在京者皆著去立，候宰相奏事罷，卻來押班，拜兩拜方了，日日如此。後來韓魏公不知如何偶然忘了，不及押班便歸第。御史中丞王陶即彈之，韓遂去國。溫公代為中丞，先奏云："前王陶以彈宰相不押班而去國。今若宰相更不押班，則中丞無以為職。須是令宰相押班，某方就職。"如此，便是不押班也不是。〔義剛〕方子錄云："國初文德殿正衙常朝，升朝官以上皆排班，宰相押班，再拜而出。時歸班官甚苦之，其後遂廢，致王樂道以此攻魏公，蓋亦以人情趨於簡便故也。"
祖宗於古制雖不能守，然守得家法卻極謹。舊時朝見，皆是先引見閤門，閤門方引從殿下舞蹈後，方得上殿，而今都省了。本來朝見底，皆是用一榜子上於閤門，閤門奏上，方始引見。而今卻於引見時，閤門積得這榜子，俟放見時，卻一併上。則都省了許多，只是殿下拜兩拜，便上殿。這非惟是在下之人懶，亦是人主不能恁地等得，看他在恁地舞手弄腳。更是閤門也懶能教得他；及它有失儀，又著彈奏。而今都是從簡易處去了。〔義剛〕
引見、上殿是兩事。今閤門引見，便用舞蹈。近日多是放見，只是上殿拜於階下，直前奏事而已。惟授告門謝有舞蹈。〔文蔚〕
近日上殿禮簡，如所謂舞蹈等事，皆無之。只是直至殿下拜一雙，上殿奏事，退又拜，即退。這也是閤門要省事，故如此。壽皇初間得幾時見群臣，皆許只用紫衫。後來有人說道太簡，後不如此。〔賀孫〕
問朝見舞蹈之禮。曰："不知起於何時。元魏末年，方見說那舞，然恐或是夷狄之風。"〔廣〕
近日拜表之禮甚異。論禮，班首合跪進，上面卻有人來跪受，但進表後，進者因跪而拜。今則進表者先拜，卻跪進，其受者亦拜。此禮不可曉。〔文蔚〕
皇太子參決時，見宰相侍從以賓主之禮。餘官不然。又曰："獨宰相為正拜者，蓋餘官謝恩在殿下拜，侍從以上雖拜殿上，亦只偏拜，獨宰相正拜，故云。"〔敬仲〕
宮中有內尚書，主文字，文字皆過他處，天子亦頗禮之，或賜之坐，不系嬪御。亦掌印璽，多代御批。行出底文字，只到三省。〔文蔚〕
問："本朝十一室，則九廟、七廟之制如何？"曰："孝宗未祔廟，僖祖宣祖未祧遷時，為十二室，是九世。今既祧宣祖，又祧僖祖，卻祔孝宗，正是八世。進不及九，退不及七。當時且祧宣祖，存得九廟，卻待後世商量猶得。直如此匆忙，何也？"〔人傑〕
今景靈宮，乃叔孫通所謂"原廟"是也。叔孫通言"原廟"，則是衣冠月出遊之地，只一月一次到彼，初無神坐。今則一一有之，又只似太廟了，恐非叔孫通所謂"原廟"之意。今景靈宮謂之"朝獻"，太廟謂之"大享"。〔子蒙〕
問："景靈起於何代？"曰："起於真廟。初只祀聖祖，諸帝後神御散於諸寺。其後神宗始祀聖祖於前殿，帝後於後殿。似此等禮數，唐人亦無。且如唐人配廟只一後，餘後立別廟。本朝諸後俱配。"問："人家配如何？先儒說只用元妃。伊川謂若所祭人是次妃生，即配以次妃。"曰："此未安。古者諸侯一娶九女，元妃卒，次妃奉事。所謂次妃者，乃元妃之妾，固不可同坐。若如後世士大夫家或三娶，皆人家女，雖同祀何害？所謂'禮以義起'也，唐人已如此。"可學云："唐人立廟院，重氏族，固能如此。"曰："唐人極有可取處。"〔可學〕
因言五禮，云："今諸後位數多，至尊拜跪勞。古人一帝只以一後配，其餘自別立廟，庶幾不亂嫡妾之分。今皆配，不是。唐人有言，人家夫婦卻不同。蓋古者天子諸侯不再娶，故次後與正後有名分。若人家，則再娶亦妻也，故可同祭。伊川祭儀祭繼室於別廟，恐未穩。"〔璘〕