◎太祖朝
漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕
或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不曾理會，卻纖悉於細微之間，所以弊也。"〔儒用〕
問："藝祖平定天下如破竹，而河東獨難取，何耶？以為兵強，則一時政事所為，皆有敗亡之勢。不知何故如此？"曰："這卻本是他家底。郭威乘其主幼而奪之，劉氏遂據有并州。若使柴氏得天下，則劉氏必不服，所以太祖以書喻之，謂本與他無讎隙；渠答云：'不忍劉氏之不血食也。'此其意可見矣。被他辭直理順了，所以難取。"〔榦〕
國初下江南，一年攻城不下，是時江州亦城守三年。蓋其國小，君臣相親，故能得人心如此。因說先世理平公仕江南死事，及此。〔德明〕
因說今官府文移之煩，先生曰："國初時事甚簡徑，無許多虛文。嘗見太祖時，樞密院一卷公案，行遣得簡徑。畢竟英雄底人做事自別，甚樣索性！聞番中卻如此，文移極少。且如駕過景靈宮，差從官一人過盞子，有甚難事？只消宰相點下便了。須要三省下吏部，吏部下太常，太常擬差申部，部申省，動是月十日不能得了，所差又即是眼前人。趙丞相在位，甚有意要去此等弊，然十不能去一二，可見上下皆然。"太祖時公案，乃是蜀中一州軍變，復申來乞差管攝軍馬。樞密院具已經差使使臣，及未經差使姓名，內一人姓樊。注云："樊愛能孫。只有一人"。註："此人清廉可使"。太祖就此人姓上點一點，就下批四字云："只教他去。"後面有券狀云："雜隨四人，某甲某乙。"太祖又批其下云："只帶兩人去。""小底二人，某童某童，大紫騮馬一疋，並鞍轡；小紫騮馬一疋，並鞍轡。"太祖又批其下云："不須帶紫騮馬，只騎騮馬去。"又乞下銓曹，作速差知州，後面有銓曹擬差狀。約只隔得一二日，又有到任申狀。其兵馬監押才到時，其知州亦到了。其行遣得簡徑健速如此！〔雉〕
秀才好立虛論事，朝廷才做一事，閧閧地閧餅了，事又只休。且如黃河事，合即其處看其勢如何，朝夕只在朝廷上閧，河東決西決。揚錄云："害幾多了，此中論要導向處亦未住。凡作一事皆然。漢時在上重，唐亦多為虛論所沮。如憲宗討蔡，不是憲宗，如何做得！刺武元衡，傷裴度，憲宗決為之，乃成"。凡作一事皆然。太祖當時亦無秀才，全無許多閒說。只是今日何處看修器械，又明日何處看習水戰，明日何處教閱。日日著實做，故事成。
問："開寶九年，不待逾年而遂改元，何也？"曰："這是開國之初，一時人材粗疏，理會不得。當時藝祖所以立得許多事，也未有許多秀才說話牽制他。到這般處，又忒欠得幾個秀才說話。"〔榦〕
◎太宗真宗朝
才卿問："秦漢以下，無一人知講學明理，所以無善治。"曰："然。"因泛論歷代以及本朝太宗真宗之朝，可以有為而不為。"太宗每日看太平廣記數卷，若能推此心去講學，那裡得來！不過寫字作詩，君臣之間以此度日而已。真宗東封西祀，糜費巨萬計，不曾做得一事。仁宗有意於為治，不肯安於小成，要做極治之事。只是資質慈仁，卻不甚通曉用人，驟進驟退，終不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中國，後來卻服仁宗之德，也是慈仁之效。緣它至誠惻怛，故能動人如此。"〔卓〕
氣有盛衰，盛時便做得未是，亦不大段覺。真宗時，遼人直至澶州，鏇又無事，亦是氣正盛。靖康時，直弄得到這般田地！前漢如此之盛，至光武再興，亦只得三四分。後來一切扶不起，亦氣衰故。〔揚〕
◎仁宗朝
問："章獻不如宣仁。然章獻輔仁宗，後來卻無事。"曰："亦是仁宗資質好。後來亦是太平日久，宮中太寬。如雇乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章獻。"〔可學〕
◎英宗朝
亞夫問"濮議"。曰："歐公說不是，韓公曾公亮和之。溫公王珪議是。范鎮呂晦范純仁呂大防皆彈歐公。但溫公又於濮王一邊禮數太薄，須於中自有斟酌可也。歐公之說斷不可。且如今有為人後者，一日所後之父與所生之父相對坐，其子來喚所後父為父，終不成又喚所生父為父！這自是道理不可。試坐仁宗於此，亦坐濮王於此，使英宗過焉，終不成都喚兩人為父！直緣眾人道是死後為鬼神不可考，胡亂呼都不妨，都不思道理不可如此。先時仁宗有詔云：'朕皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。'此甚分明，當時只以此為據足矣。"亞夫問："古禮自何壞起？"曰："自定陶王時已壞了。蓋成帝不立弟中山王，以為禮，兄弟不得相入廟，乃立定陶王，蓋子行也。孔光以尚書盤庚殷之及王爭之，不獲。當時濮廟之爭，都是不爭好。好讀古禮，見得古人意思，為人後為之子，其義甚詳。"〔賀孫〕