美國作家歐·亨利有一個很有名的小說《警察與讚美詩》，敘述了一個讓人流著眼淚笑的故事。在冬天即將到來的時候，由於饑寒交迫，流浪漢蘇比為解決溫飽，想盡千方百計，企圖進入監獄，於是，到餐廳吃霸王餐、砸商店的櫥窗、調戲少婦、擾亂治安、行竊，一心想讓警察抓住他。
這個故事帶給人們是一種苦澀的笑，或者說是“含淚的笑”。但可笑的東西只是浮在它的表面，沉澱在它更深處的是一種悲哀。
無獨有偶，正當全國人民歡歡喜喜迎新年之際，南昌出現了蘇比的“中國版”。2月1日下午，南昌一67歲的流浪老漢當著保全的面，明目張胆地拿著扳手，非常“高調”地在大街上撬腳踏車鎖。被保全扭住後，他還挺樂，說：“我沒能力養活自己，看見人家過年有吃有喝的，我就想乾脆犯點事，到牢里去還能有飯吃。”
社會安定和諧，欣欣向榮，需要強有力的警察，但是，警察不是萬能的，面對一心想進監獄的人，警察除了如他們所願，依法送他們到想要去的地方，又能怎么樣？一個社會，一旦出現寧可蹲監獄以求得溫飽的現象，是非常危險的。
因此，除了警察，我們還需要“讚美詩”——引導人們向善的精神力量。俗話說，人活一張臉，樹活一身皮。有尊嚴地活著比什麼都重要。一旦人們能確立廉恥心，將自覺地遵守道德規範。和諧社會的實現，有賴於此。
小說《警察與讚美詩》里，對此有生動細膩的描述。蘇比挖空心思，都沒能讓警察找上他。他吃霸王餐，飯店侍應生只是把他暴打而不交給警察；他當著警察的面調戲婦女，可被調戲的對象是正在招攬嫖客的妓女。正當他智窮力竭之時，他聽到了從教堂里傳出的讚美詩：“靈魂猛然間出現了奇妙的變化。他立刻驚恐地醒悟到自己已經墜入了深淵，墮落的歲月，可恥的慾念，悲觀失望，才窮智竭，動機卑鄙——這一切構成了他的全部生活。頃刻間，這種新的思想境界令他激動萬分。一股迅急而強烈的衝動鼓舞著他去迎戰坎坷的人生。他要把自己拖出泥淖，他要征服那一度駕馭自己的惡魔……”
引人向善的道德力量如此巨大，可以感化凶頑，能不著力倡導嗎？
當然，我們所說的道德力量不是宗教，而是“八榮八恥”這一新時期的主流價值觀和道德建設的標桿。道德是人區別於動物的特有社會屬性，是立身之本，是精神支柱，是維繫社會有效運行不可或缺的調節器。我們必須用鮮明正確的道德導向，喚醒公眾的良知，淨化人們的心靈，營造健康向上的風尚，減少和化解矛盾衝突，為維護社會穩定、構建和諧社會提供無形而有力的調控機制；以榮辱分明的道德規範，啟迪人們內省提高，升華思想境界，促進人的全面發展，為全面建設和諧社會創造必要條件。
不過，像南昌的那個流浪老漢，已67歲高齡，應該安享晚年。對這樣的平時靠拾垃圾為生，沒能力養活自己老者，就不是光憑道德力量能夠拯救了，需要完善我們的社會保障體系，滿足他們衣、食、住、行的需要，為他們提供繼續生存下去的物質保障。
拒絕《警察與讚美詩》的中國版，嚴防蘇比在中國開子發孫，繁衍後代，警察、“讚美詩”、社會保障體系缺一不可！