牐犚桓鮁生遞給我一片剪紙，象是那種曾經貼在窗戶上的東西，已經發黃褪色。果然，順著他的指引，在一處荒宅里我看到了殘破窗欞格子裡留下的類似的“花花”，蕭條淒涼之中依然能想見女主人當年布置的精心和喜悅，這讓我在觀看之時有了種面對“化石”的憂傷。
牐犗衷詰男路孔雍萇僭儆姓庵執盎Ы峁梗巧手剪出的“花花”不再被用來裝飾曾經的位置，況且印刷替代品廉價又方便……民間藝術品從民眾生活中漸漸淡出，手藝漸漸失傳，首先是因為使用位置的缺失吧！如果剪紙作品上了旅遊紀念品的貨架櫃檯；或者淪為夾在冊子裡的收藏品，或者被裱鑲在鏡框裡裝飾城裡人的客廳……它的壽數也差不多盡了。失去了原始功能的“物”；失去了民間滋養的藝術創造；脫離了“民”和“土地”的身份定位，會使其處境尷尬、無所適從，漸漸走向畸形或落寞的宿命。挽救民藝的出路，在我看來首先還是要讓它們——剪紙也好，皮影也好，刺繡也好……所有亟待“拯救”的民間藝術——不刻意的回到“民”的生活之中，盡其作為“物”的使用的本分。
牐牭我也深知，建議只是鼓動唇舌而已，上升到操作層面，踐行是何其艱難！
牐牫隼詞奔溲≡竦牟磺〉保太陽底下的大風尤其令人苦不堪言，加之府谷是那種很容易塵土飛揚的地方，把老城一圈逛下來，每個人都灰頭土臉頭髮蓬亂。兩點多下山，小店裡吃了份“驢肉碗托”，吃不出什麼好壞了，味覺已經因為身體缺水變得不敏銳。
牐牐╬m15:30）小旭接到電話，說奶奶昨天發了一盆面，現在正準備捏麵人，讓我們快去。
牐牳系絞保兩三個婆姨在給奶奶打下手，有的和面有的生火燒水。鋪開架勢的桌子上除了麵團，還有一碟劈好的小木棍，一碟黑色的菜籽，一把細齒塑膠梳子，一把黑色大剪刀和幾根粗細不一的縫衣針。
牐犘∧竟鞴在麵團里用來作頭和身子的連線支撐，避免塌架；菜籽當面人的眼睛；梳子和縫衣針是壓花紋用的。
牐犆嫠薌仁且恢稚長和紮根於民間的生命力極強的造型藝術，也是民俗風情的一種表現方式。它作為一種藝術形態也好，一種食品文化也好，都有其獨特的體系程式。
牐牳谷麵塑以“趴姿娃娃”和“長脖子”面人為特點。不大會兒功夫，一隻小兔一隻小狗就叼著青草喜洋洋的趴在蒸篦上。一屋子人圍著奶奶談笑風生，在須臾間，一個個形態近似的面羊、面虎、面牛和身背葫蘆“趴姿娃娃”的就活靈活現的出世了。
牐牫雋的面人肥嘟嘟，身上泛著光澤，生動逼真，喜氣洋洋。稍稍冷卻，開始進行最後一道點色的工序。
牐犇棠討富右爺拿出一個塑膠袋，掏出兩個杯壁上乾結著顏色的酒盅，倒進去一點點白酒，又分別把桃紅和翠綠兩種色粉微微抖撒進杯子一點，用牙籤粗細的小木棒攪勻，然後開始自由隨意的點染。據說，徹底乾透的面人可以保存很多年。
牐犜謚泄的文化和宗教中，經常以食的方式完成其複合價值。其中蘊涵的造型意識和方法、原始宗教意識和衍變、人文思想及發展，都有著亟待開發的深刻內涵。
牐牐╬m18:00）捧著兩盒子面人回去的路上，小旭姑娘說，跟著你們讓我好像重新認識了我們府谷，今晚我一定把家裡那本《可愛的府谷》好好看一看。
牐燼pr.6th,2005(wed.) sun
牐牥絲榍一雙的“老布鞋”，壽命僅只昨天一日就底開面爛，已經不可能指望這種批量工業製品有著手工“千層底”的質量，徒具其表而已。
牐犘⌒竦母綹繾蟯硭盜系輛車安排我們去“成陵”，坐等到早上快十點，打來電話說車今天壞了正在修。無論是走榆林、西安還是走太原返回，都錯過汽車的班次了。被交通因素制肘，困守在府谷，讓我焦躁煩悶。
牐犝理筆記本電腦上山西之行的圖片、洗衣服、洗澡……我希望用動起來的狀態調節情緒。
牐犘⌒窆媚鎪坪蹺滯留大家很抱歉，一上午忙活著買菜做飯。開飯前她說，“沒怎么準備，我給大家調了些冷盤”。桌上擺著數個盤碟：白米皮、黃米皮、涼皮、涼粉、冬粉、蕎面素碗托、葷碗托……這的確更新了我對“冷盤”的理解。
※本文作者：伊澗※