牐牱闈盼騫擰⒑山五古，是古寺千百餘年來的歷史見證物，足以使古寺聲傳四海，名播寰宇，遠至東瀛。故有四方人士遠道慕名而來，以尋千古所留之勝跡，慎思追念先祖開山之維堅，亦使自己返樸歸真，以求心靈的解脫與自在。
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牐牶山的鐘聲，源遠流長，貫見於唐人詩句中，特別是張繼詩人的《楓橋夜泊》詩，久負盛名。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”一句，從而使寒山的鐘聲從唐朝回到了現在，喚醒了世人的靈智與覺慧。
牐牼菟怠疤浦恿兌本超，雲雷奇古，波磔飛動，捫之有棱”。詩人張繼因逢“安史之亂”返棹歸里，其途次之失意落泊情素實則難免，不料就在月落烏啼之際，江楓漁火之畔，因聞古寺夜半鐘聲之悠揚，而將人生之歸宿處寄託於霜天鍾籟之中，由是化解了詩人內心的不安與愁眠。
牐犜以“木鐸徇於道路，周官所以警其頑愚；銅鐘司其晨昏，釋氏所以覺夫靈性。解魔王之戰鬥，上振天宮；緩眾生之悲酸，下聞地獄。”故自古以來，各大寺院於晨昏皆扣鍾以警九界之昏迷。蘇州之地，在唐時皆以“夜半鐘聲”而著。古寺夜半之鐘聲，有警悟、提示、扣擊物令、驅除煩惱、增長智慧等多種意義。如偈云：“聞鐘聲，煩惱輕；智慧長、菩提增；離地獄，出火坑；願成佛，度眾生。”又詩云：“願此鐘聲超法界，鐵圍幽冥悉皆聞。聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。”
牐犞由是古寺的靈魂，她有勃勃生機、盎盎春意。1979年以來，寒山寺每年元旦除夕夜舉行“聽鐘聲活動”，四海高朋滿座，九州島島島島島島島嘉賓如流，更使古寺鐘聲起到促進、激發人們上進、友好團結的功用，實為一大盛舉。
牐犚知古寺之悠悠鐘聲，的能消除眾生煩惱，增長菩提智慧，悉使一切人離苦得樂也。但欲得聞鍾真實利益，則貴在行人能攝耳諦聽也。故願凡來寒山古寺者，希能專心致志於悠揚婉轉之鐘聲里，自獲無量妙利也。
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牐犑里鐘聲到客船，前朝稱古寺；橋邊漁火對愁眠，千載記名藍。寺因詩著，詩因寺賦。明•姚廣孝之《寒山寺重興寺記》載：“寺當山水之間，不甚幽邃，來游者無虛日。唐詩人張懿孫賦《楓橋夜泊》，有‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’之句，天下傳誦。於是黃童白叟皆知有寒山寺也。”有明文為證，寒山古寺之鐘聲確實與張氏有緣。鐘聲與詩韻的天然巧合，足以贏得天下人的青睞，亦使千年古寺更創輝煌。故自張氏首唱以來，題詠寒山寺者，作者如林，不勝枚舉。
牐犜侶湮諤洌暗喻了詩人的落泊失意，猶若滿天飛霜；古寺鐘聲，喚醒了詩人的本覺靈悟，尋求人生歸宿。茶飯之餘，閒話張繼之《楓橋夜泊》。
牐犝饈資自始至終，似乎是一直在淘汰內在的“小我”形象，融通外界的“大我”位格。從語法上看，不具主語資格的“我”落在了賓格的位置，元是以賓顯主，寄物表志。從視覺角度出發，則內在的“小我”徹底完全地融入到了外界的“大我”中，本為攝主入賓，全他即自。意謂在人生茫茫大海中，惟有達到物我雙亡的境界，方能脫離相對的二元意識，以至隨意自在。
牐犜侶湮諤淥滿天，
牐牻楓漁火對愁眠；
牐牴盟粘峭夂山寺，
牐犚拱脛由到客船。
牐牬酥校“月落”，即是指中夜之月落映於古運河水中，並非是初曉時分之階前落月也，貴在夜闌人靜之時。“烏啼”之“烏”，並非但指烏鴉、烏鵲二鳥之亂叫，其實水上之“水老烏”更符詩意；原以水老烏，即烏鬼，又名鸕鶿。北方語區俗稱水老鴉，吳語區俗稱水老烏，粵語區俗稱墨烏。杜甫之《戲作俳諧體遺悶》中有“家家養烏鬼，頓頓食黃魚”句。“霜滿天”，意謂時值深秋。“江、楓”，確指跨古運河之對峙雙橋，即江村橋與江楓橋也。
牐犐狹以白描之手法，交代具體的時間、地點、環境，以月落烏啼、飛霜滿天、古橋漁火之深秋悲涼空曠之環境烘托出了詩人的自我流離顛沛之愁、官場失落之愁、戰亂不安之愁，簡直是愁得詩人無法入眠。
※本文作者：曲槐※