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牐犌О倌昀矗古寺之斷石殘碑記載了風雨之滄桑，時世之迭更。琳琅滿目的碑刻，則是古寺創建千年的象徵與歷史的見證，這最能突出地反映寒山古寺沉積的豐富文化底蘊，亦使歷朝名家手筆供世人飽目，更使古寺別具一格。
牐牶山寺的碑刻到處皆是，數不勝數。從山門到普明塔院，不論長廊牆壁上，還是殿閣牆壁上，凡能鑲嵌處皆立石。如山門照壁之東湖陶睿宣所書之“寒山寺”三石。
牐牬笮鄣鈧前院藏碑有：章美書“寒拾遺蹤”石、程德全書“妙利宗風”石、年久成無字碑之《寒山寺重建大雄殿碑記》碑等。
牐牨廊藏碑有：宋岳飛題聯碑、署理蘇州府知府平翰禁占寺產碑、《社倉事宜碑記》、《吳縣鄉都義役田記》碑、明唐寅撰書《姑蘇寒山寺化鍾疏》碑、明文徵明書張繼《楓橋夜泊》詩碑、清鄧石如書聯碑、萬繩栻詩碑、俞樾書《楓橋夜泊》詩碑、康有為詩碑、劉海粟《楓橋夜泊》詩碑等。
牐牫だ炔乇有：梁同書書《陰騭文》殘書、爭寺基帖殘石、俞樾撰《新修寒山寺記》碑、陳夔龍詩碑、佛像磚刻碑等。
牐牬笮鄣畈乇有：羅聘畫寒山拾得像刻石、鄭文焯指繪寒山子像刻石、程德全書歷代題詠刻石、程德全書《寒山子詩》碑等。
牐牶拾殿藏碑有：南宋張即之書《金剛般若波羅蜜經》刻石、清石韞玉題“現千手眼觀音菩薩”像刻石等。
牐犞勇ヒ嗖爻痰氯撰、道州何維朴書之《重修寒山寺記》碑。
牐牶拾亭藏碑有：陸鍾琦《重修寒山寺記》碑、鄒福保《重修寒山寺記》碑、滄州張繼書《楓橋夜泊》詩碑等。
牐犉彰魎院碑廊藏群碑，自1996年落成後，期間共嵌60餘石碑，皆為當代名家手筆。如僧界之茗山書“山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣”碑；書法界代表如朴初之“寒山寺碑廊”碑、啟功之《楓橋夜泊》詩碑、催護自題詩碑等。
牐牫此之外，山門內還有雍正皇帝御製《寒山子詩序》碑、性空長老書《楓橋夜泊》大詩碑等。更值得一提的是，普明寶塔東西南北四門所懸之木匾，皆為趙朴初、謝孝思、費新我、沈鵬等著作書法家所題。
牐犠苤，寺院處處可見之碑刻，豐富了古寺之文化底蘊，記載了古寺之興衰歷史，傳播了人間之真情，使後來者知其梗概，以效法前人之精神，傳燈續焰，弘揚佛法。
牐犝廡┒鮮殘碑，道是無情卻有情，她記載、傳述、傾吐了千古不變之真諦，發揮了參贊化育之功能，體現了歷史的演變與陳跡，留下後人的深省與尋思。湛然大師倡導“無情有佛性”之說，古有“生公說法、頑石點頭”之典故，我想寒山古寺之斷石殘碑已證實了這些。
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牐牶山書院，是在2003年秋季正式掛牌開學的，是經由江蘇省宗教局、省佛教協會的批准，在蘇州市宗教局及市佛協的領導下，由寒山寺自辦的一所教內漢語系男眾佛學院校。
牐犙е貧年，主要開設佛學與文化二科，為使佛學與社會科學文化相融合，以彼此起到互相資補的作用。畢竟佛學是建立在世間法的基礎上的，若離開世間法而覓出世之佛法，亦無有是處。所以，這樣開設課程，無非為使學僧以社會科學文化知識而更好地闡述、宣揚佛法，以利人天。
牐犜詵鷓Х矯嫻目緯逃校悍鷓Ц怕邸⒂≈蟹鸞淌貳⒋粵種識、二課合解、佛典選讀、宗派研究、戒律、現代佛教專題研究等。
牐犐緇嵛幕課程有：法律法規、古代漢語、閱讀與寫作、中國通史、中國書畫、英語、計算機等。
牐犑樵核淙桓掌鴆劍在師資、管理、課程設定等方面還尚未十分完善，但書院是培養佛教棟樑之材的搖籃，是寺院的精神與靈魂的所在處，不可輕忽。在書院裡，可以看到佛教未必的新曙光，但願越辦越好，蒸蒸日上，更祝書院諸學子成賢作大師。
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牐牶山寺，乃天監遺蹟，江南古剎。以山門照壁、天王殿、大雄殿、寒拾殿、普明塔等高大建築為中心軸，逐漸向兩邊拓建延伸的，兩邊建旁殿為陪襯，並以長廊迴環相連。從感觀上說，保持了傳統叢林特有的對峙建築古風，雄偉壯觀；從美觀上說，包含著江南水鄉的園林建築格調，富有地方風味。曲徑通幽處，禪房花木深。
※本文作者：曲槐※