牐犐狹又以比興之手法，巧妙地結合外界自然景物之明暗動靜、天地上下、古往今來、泊舟遊子之映襯，表達了詩人由己思人的慈悲心腸與拔濟精神，可以想像詩人勢必會由自己之愁苦而聯想到無邊眾生之無盡愁苦也。愁之又愁，可謂是入愁諦三昧也。
牐犐狹僅僅14字，破釋題中之夜泊楓橋處所，更突出點明了“泊”字之深意。
牐犗鋁則採用倒裝句式，先以“姑蘇城外寒山寺”7字，既整齊而又和諧有致地交代了鐘聲的發祥地，先本後跡，由遠而近。使文化名城與佛教古寺融為一體，成為歷史的象徵、文字的記載、禪意的表達、人們的嚮往、精神的寄託。進而以“夜半鐘聲”為詩中意境之點晴語，並交代題中之“楓橋夜泊”的原由。可見，鐘聲觸發了詩人的靈感，從而將人生之究竟歸宿處寄託於悠揚鐘聲里，則通身煩惱隨鐘聲之悠揚而紛紛脫落。
牐犠苤，詩之巧妙構思，猶若天成。對仗比興，工整雅和。平仄壓韻，錯落有致。不但吟誦朗朗上口，鏗鏘有力，如擲地金聲，自能逸民適志，陶冶情操，淨化心靈，開啟智慧；而且其詩意超倫絕比，吟出了寒山古寺之禪趣與韻味，為蘇州大好山水更添秀色。從而亦使寒山古寺獨享詩韻之盛名，更使《楓橋夜泊》成為千古之絕唱。
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牐犃、塔影
牐犘胬鍇嘌貪祝夕暉塔影斜。古寺開山有寶塔，千載風雨話興衰。現有之史料，已無從考證寒山寺之“妙利普明塔院”最初所建之形制與層高。惟知大約在唐末五代十國時期（約841—960），經歷唐武宗“會昌滅佛”及五代戰亂，普明寶塔被毀。直到北宋興國初，約在976—978年間，平江節度使孫承佑重建浮屠七級，其塔“峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰”。可在南宋建炎四年（1130），金兀朮率軍進犯蘇州城時，寒山古寺雖然逃過了兵火，卻遭南宋潰軍之嚴重破壞，寺破塔殘。南宋紹興四年（1134）起，寒山寺法遷長老竟花三年之久，重修寶塔。元末（1366—1367），徐達率軍圍攻張士誠固守的蘇州城，寒山寺再遭劫難，寺塔俱毀。從是以來，古寺日漸蕭條，僅僅維持香火而已，寶塔未能重修，淹沒於長煙荒草之中。
牐犞鋇礁母錕放後，性空長老榮任方丈後，於1991年2月23日成立“寒山寺重建寶塔委員會”起，至1995年12月11日上午竣工。歷時四年之久，終使巍巍五層仿唐古塔從地而湧出，實為一大盛舉，古寺又添一色。
牐牴賾謁臥時寒山寺寶塔之風采，很有文字記載，只能在歷來詩詞中可窺見一些痕跡。如背誦張師中詩曰：“岩扉橫野橋，塔影落前浦。”南宋范大成詩曰：“竟日窯煙直，中流塔影橫。”有“牆上浮圖路旁堠，松仁南北管離愁。”元湯仲友詩曰：“孤塔臨管到，三門背運河。”元末明初高啟詩曰：“楓橋西望碧山微，寺對寒江獨掩扉。船里鍾催行客起，塔中燈照遠僧歸。”
牐牬庸湃說氖中亦可領略到當時寶塔之風采，實為古寺之一高大建築，影響頗具。而如今所建之普明寶塔，乃為仿唐木構之樓閣式佛塔，四方五重，由須彌座台基、塔身、塔剎三部分組成。總高42、2米。
牐牬慫外形之輪廓，與日本之大德寺，藥師寺等處的五重方塔完全相似，唐風於此大顯。寶塔高高，屹立於法堂前，猶如高僧說法之拄杖，象徵如來正法永住世間。每當旭日東升之時，塔頂之剎映射出萬道紅光，遍地生金；又四邊芳草花卉圍繞，碧池石碑，長廊迴環。徐徐輕風飄來，則檐角之108風鐸叮噹作響，把遊人之思緒引入遙遠故鄉，悠然自得。
牐犛直λ取景，與周圍之建築物及自然景致搭配得十分恰當，古河石橋，天山草木，白雲村墅，交相輝映，自合妙趣，富有禪意。
牐牪宦凼譴υ諍紊醬笄派顯短鞅λ，還是佇立法堂前仰望寶塔，遠近高低，錯落有致，自有不同之樂趣，高處何如低處好。仁者見山，智者樂水。
牐犖以咐慈耍能登塔俯瞰大地之渺小，白雲之縹緲，將身心陶醉於大自然之中，物我雙泯，以體驗“物我同源”之感悟。更願來人能右繞於塔，思維正道，御大白牛車直趨如來涅槃大城。
※本文作者：曲槐※