孔子教案

課文《孔子》教學反思 篇1

我設計這課時考慮到孔子是我國古代的思想家、教育家，儒家學派的創始人。孔子的思想主張兩千年來一直影響著我們為人處世。要讓學生對孔子的思想充分了解，才能激發學生更深一層去學習有關孔子的著作。因此，我是用生本的`理念來設計這一課的，目的是做到以讀引讀。以理解本篇文章引出對其他文章的閱讀。

我的設計是先設計預習導航：

1、默讀課文1、2自然段，你了解到孔子是什麼樣的人？

2、課文寫了孔子哪幾個小故事？能給故事寫上小標題嗎？從故事中你體會到了孔子的哪些思想主張？

3、你還會介紹課外了解到的有關孔子的事或者他的論著嗎？

上課時，我又擔心自己班的學生自主學習能力不夠，匯報能力還不夠，就給了學生匯報的框架，如：我們組認為孔子是…人，我們是從第…段，第…行感悟到的，請大家跟我們讀…請問同學們還有不同意見嗎？結果上課預設的教學目標沒有完成，時間不夠。結果可想而知，自己畫蛇添足了。

看到自己預設的目標沒有完成，我想自己以後應該在設計預習導航時要考慮學生匯報時的可操作性。比如你了解到孔子是什麼人？你從哪些語句體會出的，請劃出來。這樣學生就容易操作，匯報也容易操作。又如，課文用幾個故事來寫孔子，你最喜歡哪個故事？故事體現孔子的思想主張是什麼呢？請劃出有關語句說明。

這節課沒完成目標的另一個原因是小組的構建還不夠完善，如學生匯報的形式要讓學生自己做主，不要用自己的意願強加給學生。以後教學過程中加以改正。

 [教學目的]
[知識與能力]
(1)了解孔子的主要生平活動。
(2)了解孔子的主要思想和政治主張，學習在特定的歷史背景下去客觀分析和評價歷史人物。
(3)認識孔子對中國及世界歷史發展的重大影響，了解人類思想文化的發展有著綿綿不絕的傳承關係和基本脈絡。
[過程與方法]
(1)結合多媒體中示意的地圖、圖片，複述孔子的主要生平和政治主張。
(2)模擬演說，依據課本和補充的歷史資料，認識孔子與同時代的其他諸子主張的異同。
(3)鼓勵學生多渠道查閱、蒐集資料，以撰寫小論文、發言提綱等形式，對孔子在中外思想史上的地位和影響展開研究性學習。
(4)教師應注重啟發式教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，並對學生在探究過程中的表現予以及時而恰當的評價。
[情感、態度與價值觀]
(1)通過對孔子生平活動的體察，培養學生對事業的堅定信念和對人生目標執著追求的精神。
(2)通過學習與討論，既要看到孔子思想與活動的偉大貢獻，如以禮、仁治國的進步的人文主義思想觀念，興辦私學、有教無類的先進的教育理念，循循善誘、學思相長的先進的教育方法，整理典籍、保存文化的執著追求，也要看到其思想主張的時代特性及其歷史局限性。
(3)全面認識孔子對我國和世界文化深刻而廣泛的歷史影響，激發學生弘揚中華民族傳統文化的歷史使命感
[教學重點]
孔子儒家思想及教育思想的核心內容及對後世的影響
[教學難點]
  對孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評價
[教學過程]

一、追求禮樂的一生———傳承禮仁文化，實現禮治社會

《走 近 孔 子》教案
 
一、導入新課
導課：請同學們看一段影像——祭孔大典上誦讀《論語•學而》
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
  有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
  子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
這穿越時空的吟唱仿佛把我們帶回到二千多年前，去親耳呤聽一位聖人的諄諄教誨，同學們一起告訴老師，他是誰？（孔子）
二、提出學習目標
請幾位學生說說自己的生日。每個同學都能牢記自己的生日，那么，你們知道孔子的生日是哪一天呢？9月28日是孔子的誕辰。每年的這一天，在孔子家鄉山東曲阜都要舉行莊嚴肅穆的祭孔儀式。從1984年以來，曲阜都要舉辦“國際孔子文化節”，今年是第23屆。全世界崇尚中華文明的人們每年的九月都把目光聚集到這個被稱為東方聖城的地方。老師也想用這節課的時間引領同學們走近這位被尊為聖賢的老者，和同學們共同感受他的睿智、儒雅、虔誠與豁達。
三、了解孔子生平
接下來請同學們看一段描述孔子生平的影像。在看的同時解決兩個問題，一是孔子的思想主張，二是他有哪些作為對後世產生重要影響。（即言與行）
（學生回答後教師總結）在那個大國爭霸、弱肉強食的戰亂年代，孔子懷著強烈的憂患意識，他談仁、話義、講禮、論孝，他的諸多語言流傳至今經久不衰，他的博大思想對後世影響舉世無雙，古人云：半部《論語》治天下，他為人類社會留下了通貫古今未來的寶貴文化遺產。今天越來越多的學者文人傾畢生的精力來研究他的學說。接下來想老師想和同學們進一步探討四個問題，即“仁、禮、教、學。”

孔子名丘，是我國古代著名的思想家、政治家和教育家。公元前551年10月27日誕生於春秋時代的魯國（今山東曲阜）。孔子自幼勤奮好學，15歲時就確立了堅定的學習志向，開始走上了自學的道路。他不僅刻苦努力，認真讀書，而且虛心好問，他的許多學問是他隨時隨地向別人請教得來的。他問過有名的學者，也問過普通的農夫；他問過白髮蒼蒼的老人，也問過梳者小辮的孩童；他還願意向不如自己的人請教，能夠“不恥下問”。從這當中，他體會到一個道理：“三人行，必有我師焉”。意思說，幾個人在一起，其中必定有值得我學習的人。
有一次，孔子有機會進入魯國的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，裡面陳列著許多文物古器，還常舉行祭祀活動，在這裡，可以了解歷史和有關的典章制度。孔子進太廟後，就下功夫認真地進行考察，對每一件不明白的事，都向別人請教。從廟裡陳列的件件文物古器到舉行儀式時伴奏的音樂，樣樣都要找人問個究竟。活動結束後，他還拉住別人的衣袖，繼續問一些自己不明白的問題。他這樣做，曾被人看不起。有人說：“誰說這個年輕人懂得禮呢？他跑進太廟，什麼是都要問。”孔子聽了說：“不懂就問，這就是禮啊！”這就是古書上記載的“子入太廟每事問”的故事。
毛主席說過：我們要學習孔夫子的“每事問”，因為這種虛心好學的精神是學好文化科學知識所必須具備的良好習慣。我們每個同學都要從小養成這種勤思善問的好習慣。

 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。”（《論語·子罕》）
這是孔子得意弟子顏淵對孔子崇敬的評論，我們讀來卻感覺孔子有點神龍見首不見尾的神秘。 
孔子是聖人，讓我們仰視難見；是古人，遙遠得叫人遠不可及；印象中孔子整天端著一幅道德家的嘴臉，使我們懶得一見。實際上，在這裡人們都忽略了孔子首先還只是一個凡人，跟你我一樣，並無可神秘的地方。我們就從《論語》、《史記》來讀孔子，看一看，或許也有可親近的地方—— 
孔子說：“吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”（《論語·子罕》） 
《史記·孔子世家》載：孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而蓄蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間，於是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。 孔子出身貧寒，做過倉庫管理、牧場主管一類的“鄙事”，一生周遊列國，多不得志。 
孔子週遊到了衛國，衛君有一位漂亮的妃子名叫南子。南子久聞孔子之名，加上孔子身高九尺的山東大漢，或許南子對他有些動情了吧，一再的要見孔子。“子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”（《論語·雍也》）孔子見了南子，學生子路不高興了，衝冠一“路”為紅顏。孔子急了，急得臉都紅了，以致發誓：“你們不要懷疑我，如果我做了對不起人的事，就讓老天來收拾我！”多可愛的孔老夫子！是急於澄清還是心虛了？辯解什麼呢？“食色，性也”不是你自己說的嗎？ 

  孔 子 世 家 作者：司馬遷

文 本

譯 文

原 文

文 本

[1/10]

孔子出生在魯國昌平鄉陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒在野外媾合而生下孔子，他們向尼丘進行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。

孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。

孔丘生下來，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母隱諱這件事。孔子孩童時做遊戲，經常陳列俎豆各種禮器，演習禮儀動作。孔子母親去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出於孔子謹慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之後孔子才將母親靈柩送往防山合葬。

丘生而叔梁紇死，葬於防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。

孔子服喪腰間繫著麻帶，這時季氏宴請士人，孔子隨同前往。陽虎斥退孔子說：“季氏宴請的是士人，沒敢請你啊。”孔子因此退去。

孔子要絰，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。

孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，於是返回魯國。孔於身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。

《孔子遊春》教學有感 篇1

最近，我執教了《孔子遊春》一課。《孔子遊春》是蘇教版語文第十二冊的一篇遊記。它生動地描繪了孔子帶領弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實施教育的故事。教學課文時，我發現“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當今實施綜合實踐活動課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實就是孔子實施的綜合實踐活動課程（社會實踐）。教學這一課後，我對生活於春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服並充滿感激，因為“游賞泗水”加深了我對實施綜合實踐活動課程的理解和感悟：

1、 形成實施綜合實踐活動課程是對學生生命負責

孔子組織“游賞泗水”這一綜合實踐活動的原因是什麼呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡單的答案卻蘊涵著深刻的教育理念。因為時空限制，我們不可能和孔子先生進行直接對話。可是誰能說孔子不是這樣想的呢？春天來了，我應該帶弟子們去感受春天的美景；泗水漲春潮了，我應該帶弟子們去感受春潮。孔子自覺地把組織“游賞泗水”當作了義無返顧的教育使命。其間透露出孔子先生先進而明確的教育理念：為弟子們的發展服務，對弟子們的生命負責。我們再來審視實施綜合實踐活動課程的現狀：因為現行的課程評價體系還不完善，執行教育評價不夠嚴實，應試教育之風依舊強盛，所以是否開展綜合實踐活動，開展綜合實踐活動的質量如何，事實上一直沒有真正納入對學校、教師的實質性評價範疇。於是導致一些學校、教師對實施綜合實踐活動課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說更要倡導一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動來認識實施綜合實踐活動課程的意義，形成“為學生的發展服務，對學生的生命負責”的教育理解。通過積極實施綜合實踐活動課程，關注學生與其生活世界的密切聯繫；關注學生社會經驗的獲得和實踐能力的形成；關注發現、探究學習在人的發展中的價值；關注學生個性的健全發展等，實現為師者責無旁貸的崇高教育使命。

17課《孔子拜師》課前探究題 篇1

一、第一次朗讀課文，把課文讀通、讀準。

二、第二次朗讀課文，完成下面的練習。

1我能給生字注音並組詞。

聞（  ）  塵（  ）  仆（  ）  納（  ） 

悶（  ）  丘（  ）  迎（  ）  等（  ） 

止（  ）  境（  ）  授（  ）  品（  ） 

2 、我能把下列詞語讀準確。

曲阜（fù）  洛（luò）陽  老聃（dān）  孔丘（qiū）  仲尼（zhòngní）

3、讀了課文，我認為孔子是個  的人，老子是個 的人。

《孔子拜師》一課的教學實錄 篇1

一、複習導入新課，板書課題。

師：上節課我們已經初讀了課文，請大家聽錄音，想一想：課文主要講了一件什麼事？

學生聽錄音，思考。

1、出示詞語，檢查認讀。

師：老師相信大家能正確地朗讀這些詞語。

指名讀：遠近聞名  淵博 風餐露宿  日夜兼程 毫無保留 

傳授 品行

學生1：讀得正確、流利。

學生2：把“品行p?n”讀成了“品行h?ng”。

師板書品行和銀行，並提示學生品行是品質的意思。

齊讀詞語。

2、課件出示句子：

師：我高興地看到大家能正確的朗讀詞語了。文中的詞語是鮮活的，充滿了靈性。你能用上這些詞語，說一說課文講了一件什麼事嗎？

孔子年輕時，已經是的老師，但他覺得自己的知識不夠，於是他、到洛陽拜老子為師。老子把知識地給孔子。人們敬重孔子和老子的。

學生1：說得磕磕絆絆，不夠流利。經過詢問，學生說看不清楚。老師讀著，讓學生1填空。

學生2：說得正確、流利。由此可見，熟練地掌握了這些詞語。

分男生和女生兩組填空。

師：通過學習第一自然段，我們知道了孔子拜誰為師？為什麼拜師？還知道了孔子謙虛好學。（板書：孔子  拜師  老子  謙虛好學）接下來孔子是怎樣拜師的呢？請大家朗讀第二自然段，把句子讀準確，還要數一數有幾句話！

學生回答（這個自然段一共有11句話。提示學生：“你是——”不是一個完整的句子。到“。”“？”“！”“……”為止，才能算是一個完整的句子。）

“以水育人”還是“以水喻人”——《孔子遊春》聽後 篇1

作者：李蕊轉貼自：江蘇東海石湖中小點擊數：132

江蘇東海石湖中小  李蕊 222300

近日聽一位教師上《孔子遊春》第二課時，其中有這樣的一個片斷給我留下很深刻的印象：教師引導學生通過閱讀關於“孔子論水”的那一節，讓學生說體會。市區的孩子語文素質很不一般，他們理解的確實很好。教師緊接著問：“孔子單單是在說水嗎？你體會出還有什麼目的呢？”學生的悟性挺高的，馬上回答出是“以水喻人”，教師讓一位學生到前面在“論水”的後面寫上“以水喻人”四個字。緊接著指導全班有感情地朗讀這節，體會孔子教育弟子的方法。簡單討論後師隨手在黑板上接著寫上“循循善誘”四個娟秀的粉筆字。這時那位老師突然發現上面的“喻”字有問題，反問道：“是這個喻嗎?剛才是哪位學生寫的？”教師接著說：“請同學們想想，孔子遇水必觀，面對著泗水河說出一番宏論，目的是教育弟子要學習真君子的品質，做有德行，有志向，有情義的人。所以我們要選‘育人’的育，請剛才那位同學上來改正過來！”學生改過後，有一陣小聲的議論，老師可能也聽到了，就指名讓學生說說。其中一位男生說：“老師，我認為用‘以水喻人’沒有什麼問題的，你看書上說水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！這些話我覺得分明是把水比喻成君子的品行的，不就是‘以水喻人’嗎？”他的話有一定的代表性，老師課前估計沒有想到會出現這樣的情況。但是這位老師沒有放過這個課堂生成，她讓學生分辨一下兩個yu 後面人的不同，經過師生的討論後，意見統一為：“育人”的“人”是指孔子的學生們，而“喻人”的“人”則指的是真君子。孔子是借水這司空見慣的事物來比君子的品質，從而不露痕跡地教育自己的學生如何修身，故應選“以水育人，循循善誘”來概括比較合適，當然你們也可以使用“以水喻人”來板書。至此一場小小的爭議在辯論中得到了統一，學生也在討論中更深刻的了解了文本的內涵。