所有詩人中，最喜歡王維。半生為官半生隱，在輞川別墅滋養自適的生命。他在《積雨輞川莊作》中日：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”迷戀自然之趣，徜徉朝槿露葵，實道出其篤定禪心。
古代隱士大都懂得禪定的意義，於是或棄絕紅塵，遁入空門；或自持安逸，尋求脫俗之韻。在入世與出世之間，必須有所選擇，必須以一種駐足觀望的態度決絕地理順內心的走向，看它如何自成紋理，又如何自行消失。王維這般敢於“晚年惟好靜，萬事不關心”的孤傲者，便是順應了靈魂最深處幽靜的願望。
在那個哲學未被認知的年代裡。隱士也就等同於哲學家。只因人情世故無法滿足內心的詢問與生命的希冀，於是擇一處淨地，叩問自己內心的密碼，於蕭蕭竹林間致知，在與自然的互動中排解內心的憂慮和迷茫，最終將最本真的自我認取。
歸隱者多是孤寂的，只因其內心有著禪意，便只需一種安身立命的樸素要求。王維在《終南別業》中言“興來每獨往，勝事空自知”便是此意。不擅與人相處，自知笨拙無力，於是乾脆放棄周鏇。靜默，微笑。等因緣際會，內心澄明的人都會體味出這一番用心。
王維懷著一顆禪心，追求活潑的人生意義，達成自我的存在和自由：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。”在那片無聲的山林中，詩人攏起雙膝，手指撫弄著身前的古琴，月光自蔥蘢的竹葉間流瀉而下，輕曼舒緩如同一首長詩，裊裊琴音升騰纏繞。而所謂一生的悲歡離合，全都付諸萬籟俱靜下的那一聲長嘯了。王維所崇仰的佛教尋求自性修持，待晨光破雲逐月，那個手撥琴弦的憂傷赤子，定又會安然若素，接受流年對肉體的打磨，用忍耐換得澄明頓悟時梔子般沁人的清香。
王維在與風物光陰的博弈中，一遍遍獲得了自我的認知與行為的修正，而不至於虛妄。於是在孤獨長嘯過後，於竹林中踽踽獨行的他，終在窮求禪理的茅塞頓開後發出了“隨意春芳歇，王孫自可留”這般順遂自若的感嘆，並能在他人迷惘的目光中循著心靈的呼喚而去，怡然笑曰：“君問窮通理，漁歌入浦深。”
王維本著對孤獨的正解于山中長久習靜，注目朝槿，與松葵為友，崇尚事物露水尚存的本性，終得“拈花微笑解禪宗”的幽微玄妙。而對他來說，真正的禪定不只是靜心斂目，更有讀取人生真諦之後的泰然，有把蒼煙踏破的執著。
田園夢渺如詩畫，王維折下露葵走進了大唐的竹林中，帶著花樹的馥郁與娓娓詩句，帶著柴屋茅舍的炊煙與內心迴蕩的長嘯，留給後世一段耐人尋味的悠然梵音。