很多時候我們的思維總是習慣於從最簡單、最常規的角度開始，以至於走入思維的死角。正所謂“條條大路通羅馬”，為什麼非要走那一條狹窄的小徑呢？作文也是這樣，面對一個寫作的主題，我們不應急於動筆，而應先發散思維，即打破思維定式，對已知信息進行多方位、多層次的思考，求變求新，探索多種有效的立意角度和創新的寫作途徑。
魯迅先生曾在《拿來主義》中犀利地抨擊了國人對傳統文化“大方送出，不求索取”的錯誤態度，指出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
幾十年過去了，當西方的聖誕節和情人節在中國日益紅火、聲勢浩大之時，先生深刻又極具預見性的批判，瞬間具有了現實的深意。
中華文化歷經五千年的傳承，已成為這片土地上最為鮮明的標誌。從清明時節的紛紛細雨、蘇軾“千里共嬋娟”的美好希冀，到那“勝卻人間無數”的鵲橋一遇；從汪洋恣肆的翰墨書香、綿延千載的中華武學、餘韻流風的京劇藝術，到精緻多姿的亭台軒榭、無可比擬的古典園林、雅致不俗的琴韻笛聲，從讓人眼花繚亂的民間工藝、傳統習俗，到讓人引以為傲的中華文字……中華民族的傳統文化如同一葉扁舟，滿載著許多仁人志士、遷客騷人，甚至是普通百姓的曼妙幻想、離愁別緒，熱忱探索，不斷前行。
睹物思人，望月思鄉，獨自漂泊，遠離家園。詩人心中難以割捨的情懷，或如清水東流，或如青草漫溯，唯有每逢佳節，或吟詩，或登高，或撫琴，以此來傳遞自己心中的鄉情。可以說，古時的節日是詩人們的精神寄託，也是中華文化文明的積澱。
京劇、中醫、爆竹、對聯、武術、民俗……這些辭彙已經漸行漸遠，但似乎誰也沒有在意過它們的存亡！也許有一天它們都會如“秦皇漢武”般，成為教科書或者詞典里的一個詞條。對此，我們只能感慨——沒有深厚、綿遠文化的民族是可憐的，但有了博大精深的文化卻不知道珍惜的民族更是可悲的。
也許是今天的物質生活過於豐富，也許是如今的科技發展過於迅猛，傳統文化中的那份底蘊、那份內涵、那份意境早已日漸淡化。國人來去匆匆，已經無法詩意地棲居在這片土地上。隨之而來的是西方的神秘與開放、活潑與新鮮，中華燦爛的傳統文化就算沒有被拋棄，至少也在逐漸地被人們淡忘。
莊子認為，每個人都應有一雙用來審視靈魂的身體之外的眼睛。這雙眼睛不會被浮雲遮蔽，不會被黑暗掩蓋，是“天府”中的“葆光”，能為我們指引航向。當有識之士開始提議復興傳統文化的時候，許多人才突然意識到，我們正在淡忘的是傳承了五千年的民族的“根基”，這種復興沒有絲毫商業的成分在裡面，只有對民族文化的深刻救贖。
當我們仍在清明寄託哀思的時候，當我們仍在圓月下享受團聚的時候，當我們仍去登高採菊的時候，當牛郎織女的悽美柔情仍被小孩子們津津樂道的時候，我們便可以由衷地微笑，便可以深切地感受到，中華民族依舊是那個擁有五千年燦爛文化的獨一無二的民族，民族文化離我們依舊很近，我們現在“拾起”它還不算晚。
如今，對外來文化的恰當“拿來”已不可或缺，但我們對自身文化的“拾起”更顯得尤為必要。停下我們匆忙的腳步，“拾起”我們曾經淡忘的傳統文化，重新詩意地生活在這片土地上，這便是所謂“拾起”主義的深刻內涵。