高三作文訓練題
20世紀90年代，巴以簽訂了“奧斯陸協定”，為中東和平打開了一扇迎接曙光的大門，人們通過這扇門溝通、交流，促進了雙方的相互了解。拉賓被暗殺後，這扇門又被緩緩地關上了，後來巴以之間又多了一段牆——一段隔離牆，阻隔了兩國人民的交流，加深了雙方的隔膜。巴以人民在門和牆之間掙扎，中東和平在門和牆之間徘徊。門是在牆上開鑿的，而門關上了，也就成了牆。
你是怎樣看待門和牆的？以你的思索和感悟寫一篇文章。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的內容及其含意作文。
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思路點撥：
材料的門和牆帶有比喻的意義。所以，寫作前必須弄懂它的比喻義。材料中說到門時，用到了“溝通”“交流”等詞，說到牆時，用到了“阻隔”和“隔膜”等詞。由此可知，“牆和門”實質就是“隔膜和溝通”。除此之外，對門和牆的比喻義的理解都是偏離題意的。
在寫作過程中，兩個方面最好都要體現，既要寫到隔膜，又要寫到溝通。當然，兩個方面可以有所側重。根據題目的要求，可以就材料中的某一個觀點立意，也可以就幾個觀點立意。列舉以下幾種立意供參考：
（1）這個世界雖有隔膜，但努力溝通的行為無處不在；
（2）隔膜是非常有害的，人們應努力去溝通；
（3）隔膜的壞處和溝通的好處
門和牆的辯證法
沒有牆，會有門嗎？不會，門是在牆上開鑿的。沒有門，牆還叫牆嗎？不叫，那該叫墳墓。
國與國之間需要大門嗎？當然。沒有鄧小平“改革開放”這一先進理論為中國打開了一扇走向世界的大門，那中國人即使沒有了“天朝上國”、“閉關鎖國”的“夜郎自大”也不會快速奔向小康社會的大道；沒有“奧斯陸協定”為中東和平打開了一扇迎接曙光的大門，那巴以人民就不可能溝通交流，相互了解；沒有“奧林匹克運動會”為世界人民打開一扇共同參與、彼此競爭的大門，那各國人民就不可能擁有“更高、更快、更強”的同一個夢想。
國家之間難道就不需要牆了嗎？不行。沒有那堵保衛家園的銅牆鐵壁，當年日本侵略者悍然發動的侵華戰爭就會“美夢成真”，甚至英國、法國、美國等都會受到不同程度的侵占；沒有那堵捍衛國家主權、民族尊嚴的萬里長城，美國就會公然支持台灣獨立，分裂中華的血脈；沒有世界版圖上那一條條邊境線，那世界人民將陷入無序的空間，進行沒有家園的流浪。
每個國家都應有自己的牆，牆的名字叫“獨立”；每段牆上都應開扇門，門的名字叫“和平”。
我想每個國家都有自己的歷史、民族、文化、政策，有自己的生存空間，這種權利應該得到保障。世界需要交流、溝通甚至融合，但決意味著湮沒。只有建立在彼此尊重、彼此平等、互利互惠的基礎上，和平才能紮下堅實的地基。正如門一定是建於牆上。
可是如果關上了門，那不也只是一堵密不透風的牆嗎？拉賓被暗殺後，巴以之間又多了一段隔離牆，阻隔了兩國人民的交流，加深了雙方的隔膜。沒了門的牆意味著與世隔絕，意味著放棄溝通，意味著閉關自守，那不是牆而是墳墓。“你在外頭，我在裡頭。”巴以有著不同的宗教信仰，如果不把矛盾調和就貿然關上那扇門，那對立的火花自然碰撞不出智慧與和平。沒有人想作繭自縛，也沒有人樂於自掘墳墓，所以打開牆上的那扇門吧，“牆裡的人想出去，牆外的人也想進來。”獨立並不等於隔離，所以牆上一定要開一扇門。
有一個小故事很有意思，說的是一群刺蝟想取暖，靠得太近彼此刺得很疼，靠得太遠又感受不到溫暖，後來它們嘗試了許多次，終於找到一個距離，既可以取暖又不會彼此傷害。
牆和門所創設的不正是這樣的距離嗎？國家如此，人亦然。
時下浮躁的娛樂行業流行一種所謂的“炒作”，方法無奇不有，可以說是花樣疊出，就是沒有從提高自身素質入手。這種情況讓人想起了挪威著名小提琴家歐雷•布爾的故事：
年輕的他在歐洲巡迴演出時，好評如潮，但米蘭著名音樂評論家在報紙上寫道：“他是一位未經正式訓練的音樂家。如果他是一顆鑽石的話，他還處於粗糙、未雕琢的狀態。”面對這種情況，年輕氣盛的歐雷至少有兩個選擇：一是置之不理，因為說好的太多了；一是用時下流行的“炒作”，打官司。但是，歐雷卻選擇了聽取評論家的意見的方法，然後根據評論家的意見，苦心鑽研技藝，面壁十年，在26歲終於成為世界級著名小提琴家。
請根據以上內容，審題立意，自己命題，寫一篇800字左右的文章。
【寫作提示】
分析材料內容時注意背景中提到的“炒作”，這是作文內容與當前生活的一種聯繫表現。
材料中有兩個人——小提琴家和評論家：從小提琴家的角度看，體現出的意義是人要正確對待別人的批評，要苦練自己的能力，切實提高個人素質；從評論家的角度說，人要敢於說真話，不管有多少人與自己的意見不同，只要是正確的，就要敢于堅持。
從對兩個人的分析中，可以立意為正確看待自己、認真對待別人的意見、要敢于堅持正確的意見等角度。
行文中可以對比的方式，從當前有些人浮躁的心理入手，談論人該怎樣對待自己的問題、也可以談論如何正確對待別人意見的問題等。
【佳作展台】
“聽”論
鄲城一高三（16）班 王京華
目者，所以觀也；耳者，所以聽也。然人異，故耳之所用者，亦異也。或善聞，或否焉。聞之好壞，在人也。
凡有大績者，必善聞。其人宜有耳聽八路，能覺人之好惡，感物之善邪。故善聽，非常人所及也。古之帝王，制宇內而轄萬民，其難也甚矣。左右之人，其性也多矣。明視聽，則國昌民殷；混耳目，則朝廢國破。故欲王者，必善辨奸邪，察善惡。太宗之有“貞觀”，蓋善聽群臣之諫，去小人之言，從忠良之語。不以逆耳而罷之，不以順耳而悅之，由是有盛世焉。夫阿斗者，雖有先帝之遺業，然不從諸葛武侯《出師》一表，親小人遠賢臣，聞則奸佞之言，聽則小人之意。其國雖欲無亡，得乎？
聞者，亦有其道也。從其律者，則忠言益進，盍患耳之失聰也。違其道者，雖欲納言，無人為之言也。正身以黜惡，則進言之人，至也。虛心以納下，所諫之言如江海下百川，其勢也。
古之帝王臨朝，必加冠冕。冠冕之側，有珠，名曰：充耳，其意在拒惡言。充耳不聞，由是生矣。然朝野之更替，帝王之輪迴，如日之朝暮，然帝王而能充耳不聞者，其幾人與？
言之善皆出於下，居於上者，欲大作於四海，須聽於下，從於下，學於下，然後腹之良謀，吞吐天下之志，方可展矣。微斯舉，萬世之業何成？
兼聽則明，偏聽則暗。故曰：身處明暗，皆決於兩耳矣。善聽之大義也亦明矣。知一州，須聽一州之言；知一郡，須察一郡之語；知一國，須聞天下之雅言。
以失言之故而亡國者，後人哀之鑑之。為國者，勿從其失聰之故事，勿使為雙耳之所劫哉！善聽者，善哉，善哉！
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【名師點評】這是一篇較為成功的考場文言作文。亮點有三：一、題目。“聽”點名了文章的中心，緊扣話題；“論”，標示出文體特徵；《“聽”論》仿照古文《六國論》《過秦論》語言形式。二、結構。文章論證結構清晰、嚴謹。題目亮明觀點，首段指出“聞之好壞，在於人”，中間沿著“應該聽”（正反對比論證）“怎樣聽”（“有其道”）“怎樣對待聽”（“腹之良謀”）的思路論證，最後部分總結深化，並仿照《阿房宮賦》《六國論》的語言形式提出告誡。三、形式。本文將文言句式整齊，善用對仗、排比修辭，語言簡潔、凝練，富有表現力的特點表現得淋漓盡致。四、化用。作者對教材中語句的化用巧妙而自然，涉及到《師說》《出師表》《諫太宗十思疏》《阿房宮賦》《六國論》多篇課文。（輔導老師：楊立見）