作者：楊敬者
大同何也？《禮運》所云“大道之行也，天下為公”也。今之大同，當以和諧為重！ ——題 記 皇天於上，后土在下，悠悠千古，泱泱華夏。居有千萬國土，古稱禮儀之邦。世風日下，何故至於斯！ 古有春秋，禮壞樂崩；今有盛世，不識禮數。嗚呼！浩然正氣，漫於天地，然而於禮，何處尋乎？吾幼有父母教之以禮，余雖不敏，請事斯語矣。稍大，啟蒙於國小之中，內有童子數千。不乏有逾規越矩之人。小童無知，未有出淤泥而不染之智。隨波逐流，不免有非禮而動之舉。既入國中之齡。見識淺薄，初識孔聖之言。敬其“知其不可而為之”之志，行其“己所不欲，勿施於人”之舉，茫然於“君子之義”，願行孝悌之責。然則，尚君子之風，願行千古之禮者，有幾人與？ 觀吾中華，雖頒之以政令，教之以《論語》，然其效不果，其根於何？蓋因當世邪氣囂然，正氣黯然。 國雖有心行道德一途，重現禮儀大邦之威名，奈何力度不足。吾知道德一途漫長且坎坷，亦須行之得法。 古可以君子之風拂小人之草，然今風如絲如縷，草卻有遮天蔽日之勢，固不可言和諧社會。欲以政令成君子之風，唯有教以少數之人，供之精學，若于丹教授等。再以其風吹有求之士，而後，眾人之心，惡無恥之事。再以嚴法令之，使其大錯刑之以法，小錯勵之以德。 抗訴為風氣，亦乃大同之基也。基既有矣，建之何如？ 選賢舉能，有賢有才者上也，雖如此，亦不足。需其上任之所，可發揮起極致之力也。子曰：“陳力就列，不能者止。”概如此也。 既賢矣，又何加焉？大行福利之政，使鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。正人之心，令其不以異目待廢疾之人，若能有憐憫之情，則大善焉。教化其孤，供養其鰥，使其生且安樂。有此舉，國之德運備矣。 既善福利，又何加焉？民有用武之地也，即壯有所用耳。無用之人，雖有德風，奈何行事慵懶，人心無所依，必生閒事，閒事既生，則勞其政。一來一往間，二力竭也。國家之行不速也。故需壯有所用。總而言之，大同之建，宛如樓閣，以德為基，以法為繩，以民為瓦，以仁為砌，樓閣已固，大同成也！