１、名人與風箏
《紅樓夢》的作者曹雪芹不僅是一位偉大的文學家，而且是一個頗有名的風箏迷。著名的《南鷂北鳶考工志》是一部記錄他數十年放風箏和制風箏的經驗體會的專著，這部書系統地介紹了風箏的扎、糊、繪、放等工藝的技法，並配有彩圖和歌訣，堪稱是一部難得的風箏史料。
戲曲家李漁也是一位放風箏的高手，他不僅喜歡放風箏，而且還寫了一部以風箏為題材的《風箏誤》，寫的是詹氏兩女，一美而才，一拙且陋，卻因風箏題詩各就姻緣。
“橫空欲縱又遭擒，掛角高瓴月影沉。
安得娥宮裡去，碧海晴天活素心。”這是郭沫若同志在散文《斷線風箏》中的一首《詠風箏》。這首詩借物喻人，情意深長。
著名作家梁實秋是一個非常喜愛玩風箏的人。他說：“我對風箏有特殊的癖好，從孩提時起直到三四十歲，遇有機會從沒有放棄過這一有趣的遊戲。”梁實秋認為，放風箏是一件極有趣的事，手裡牽著一根線，看風箏冉冉上升，然後停在高空，這時仿佛自己也跟著風箏飛起了，俯瞰塵寰，怡然自得。那風箏就好像是載著自己的一片心情上了天。
詩人徐剛也是一個喜愛風箏的人，他常常在閒暇的時候去天安門廣場觀賞別人放風箏。每當他看到一隻只在空中飛舞的風箏時，便覺得心裡跳動著一種童年的活力。仿佛自己也變作一隻風箏似的。他說：“風箏是很美的，不僅是可以製作得美，它那隨風而動的姿態也很美。倘若安上蘆哨，還會在天上唱歌。”
２、《蘭亭序》拾趣
蘭亭位於浙江省紹興市西南14公里的蘭渚山下。晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，大書法家王羲之與其好友謝安等41人，興會於此“修祓禊之禮”，並將眾人詩作集冊，由王作詩序，因名《蘭亭序》。
據唐何延之《蘭亭記》云：王羲之在揮毫作序時，“乃有神助，及醒後，他日更書數十本，無如祓禊所書之者”，並“傳掌至七代孫智永”，智永臨終前，又將其授於弟子辯才。
當唐太宗得知《蘭亭序》去向內情後，便派人請永欣寺之僧辯才進宮，且備加殷勤款待。幾天后，“醉翁之意”方顯。辯才詭稱昔日侍奉禪師智永時確曾有幸目睹之，但禪師圓寂後，此序則不知去向。經過如此三次追問，均未能如願，太宗遂謀於侍臣們。侍臣們一致推舉蕭翼“出山”。此人頗具才幹和韜略，他在去永欣寺與辯才晤談中，謊稱是從北方來買蠶種的商人。彼此談得頗為投機，乃至飲酒賦詩，居然成為莫逆之交。蕭伺機而動，說其攜有王書真跡，辯才終被引誘上鉤，蕭不禁暗喜，並一本正經地說：幾經喪亂，《蘭亭序》早已不復存在，即使有也不過是臨摹本！
辯才哪知這是“激將法”，遂而從房梁的龕中將其真跡取出，並坦言此乃禪師臨終前親授之。然蕭仍偽稱不是“真跡”。此後，辯才每每臨寫後便不再放藏龕中。一日，蕭趁辯才外出之際，終將其真跡裹攜而去……
唐太宗李世民酷愛王羲之的書法，曾命侍臣臨摹《蘭亭序》，而其真跡則隨唐太宗殉葬。
３、天安門城樓的歷史
追溯天安門城樓的歷史，不能不提到古都北京的歷史與演變。
北京，唐為幽州，遼為燕京，金代為中都城，元代改為大都，明、清稱北京。在中國數千年的文明發展史上，先後有燕、前燕、大燕、遼、金、元、明、清8個朝代以北京為都城。各個朝代在北京大興土木，建造了各具特色的古建築。最早對天安門建築有間接影響的是元代的元大都。
元大都從1267年開始興建，到1285年才全部建成，歷時18年之久。元大都略呈長方形，南牆位置在今長安街南側，北牆在今德勝門和安定門以北的北三環路附近。大都城從里至外分別是宮城、皇城和大城。其中大城南面三門正中的門為麗正門(即今正陽門);皇城的南門則叫靈星門，在今午門一帶。靈星門與麗正門之間有一“T”形宮廷廣場，後來明清兩代的宮廷廣場基本沿用其舊址，並在中間建造了今天的天安門。
公元1368年(明洪武元年)，元朝統治被推翻，明太祖朱元璋在南京稱帝，建立了明朝。同時，明大將徐達統率軍隊攻克元大都，更名為北平。朱元璋駕崩後，其四子、燕王朱棣起兵北平，奪得皇位，並於永樂元年(公元1403年)正月將北平改稱北京，把明朝首都從南京遷到北京。永樂十五年(1417年)，大規模建設北京的工程正式開始，至永樂十八年(1420)方告完工，永樂十九年(1421)，朱棣頒詔正式遷都北京。
明北京城是在元大都城基礎上，吸取歷代都城規劃的優點，又參照南京規制建設而成。它外城包著內城南面，內城裹著皇城，皇城又包著紫禁城，全城形成一“凸”字形。其中皇城的中門，根據明南京城的名稱改稱承天門(即為今天的天安門)。
明天順元年(1457年)，承天門遭雷擊起火被毀，當時沒能立即恢復，直到成化元年(1465)，才由工部尚書白圭主持重建。這次重建，奠定了今日天安門的形制。
４、戒指漫話
現代漢語詞典》里說：戒指，套在手指上做紀念或裝飾用的小環，用金屬、玉石製成。而在生活中，關於戒指的風俗和意義要比這書面釋義廣泛得多，豐富得多。
戒指又名“指環”，史書中稱“約指”、“手記”、“代指”等。《三餘贅筆》記載：“今世俗用金銀為環，置於婦人指間，謂之戒指。”從字面分析，“戒”字含有禁戒之意。十分明顯，女子在當時戴指環，並非為了炫美和裝飾，而是以示謹慎，起著禁戒作用。
《五經要義》載：“古者，后妃群妾御於君，作當御者，以銀環進之，娠則以金環退之。進者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。”可見戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標記，當有了身孕或其他情況不能接近君王時，皆以金指環套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平常則用銀指環，套在右手———這也許就是“戒指”一物的由來吧！到了後來，戒指不知怎么傳到了民間，去其本義，以為美觀，久而久之，蔚然成風，戒指便從宮廷中解放出來了。
戒指一物究竟屬於哪一國家的發明創造，至今為止還尚無定論。據記載，世界上一些古老的國家如羅馬、希臘、埃及等國也早就使用戒指，有些國家的君王還將它作為君權的象徵並以此為煊赫。在中國，戒指的使用至少也有兩千多年的歷史。從大量的文獻來看，秦漢時期，我國婦女已普遍佩帶戒指。
戒指傳到民間，其作用就不僅僅是簡單的裝飾品了。男女相愛，互相贈送，山盟海誓，以此為證，戒指成了情人間的信物。唐人韋皋出遊江夏，在客棧中結識了婢女玉簫，兩人萌生愛意，韋皋以戒指相送，約定七年再會……是為戒指史上的一段佳話。
在國外，戒指戴在各個手指上所含的意義是不同的。這是一種沉默的語言或標誌。戴在食指上，即表示求婚；戴在中指上，已在戀愛中；戴在無名指上，已訂婚或結婚；戴在小指上，我是獨身的；大拇指一般不戴戒指，這是一種風俗。
結婚戒指不能用合金製造，必須用純金、白金或銀製成，表示愛情是純潔的。雙方的姓名，一定要刻在戒指上，因為這是永久性的信物和紀念物。據說，古希臘、羅馬的新郎在新娘左手中指上戴上一枚戒指，是因為當時人們認為那隻手指直通往心臟的主動脈。套上戒指後，妻子就會永遠保有對丈夫的忠心。
５、皇帝為什麼穿黃袍
唐朝以前的君王、皇帝，對穿什麼顏色的袍服，時有規定，時無規定。西周、東周時期，據專門記載此時典章制度的書籍《禮記·月令》記載，天子“著青衣”。從戰國到秦漢魏晉之際盛行“五行”(水火木金土)終始說，中國第一個皇帝秦始皇按水、火、木、金、土(五行)與黑、白、青、赤、黃(五色)分別相配的“五德”說，穿黑色袍服。晉代實行金德制度，以赤色為貴，故晉代皇帝著紅袍。
後來，“五德”說受到挑戰，一些皇帝也不再以“五德”說為惟一行事準則。到了隋朝，文帝、煬帝著黃袍，但未明令禁止他人穿黃色衣服。到了唐高祖武德年間(618-626年)，開始在百官百姓中禁穿黃色衣服，黃袍遂成為皇帝專用之服。《新唐書》卷二十四《車服志》說，至唐高祖，以赭黃袍、中帶為常服，接著天子袍衫，稍用赤黃，遂禁臣民服。並規定了其他官員的服色：三品以上為紫，四品五品為朱，六品七品為綠，八品九品為青。
６、男女有別
舉止：女人不會將香菸叼在嘴上，她們通常將它夾在手指間。在碎石路上，女人不自覺地踮起腳尖走路，而男人這時卻會用腳後跟著地走路。女人是用手指捂耳朵，而男人是用手掌捂耳朵。當你讓女人將打火機遞過來時，她會將它放在你手裡，而不會像男人那樣扔過來，看看你的反應能力。女人任何時候都不會搔後腦勺，這樣會破壞她的髮型。
鏡子：男人照鏡子肯定是為了檢查自己的外表，而女人會在任何一個能夠照出物體的地方觀察自己的形象。
電話：男人認為電話是通信工具，利用它來傳遞信息，而婦女往往把它看做是聊天的工具。剛剛從一個朋友家回來，她還能再打電話與其聊上一個時辰。
購物：女人在準備去商店之前，肯定會預先拉出一個必買物品的清單，買好所有必需品之後才回家。而男人只有在冰櫃里已經一無所有時才會去商店。
鞋子：去上班的時候婦女會穿上便於走路的鞋，到辦公室後她會換上一雙精美的皮鞋，可一坐到辦公桌前，她又會偷偷將鞋脫掉，讓腳放鬆放鬆，誰會讓自己的腳受折磨一天呢？而男人通常一天都不會換鞋。
出門前：男人出門前的準備工作就是上個廁所。如果女人說她準備出門，那就意味著她還要梳理頭髮，換上漂亮衣服和化妝。
衛生間：在衛生間裡男人通常只有6件東西：牙膏、牙刷、剃鬚膏、剃鬚刀、香皂和毛巾，而女人在那裡有無數件物品，男人通常弄不懂這些東西是乾什麼的。
後代：女人了解自己孩子的一切：知道下次什麼時候該帶他們看牙醫，什麼時候他們有場重要的球賽，他們的最後一次戀愛史，他們的好朋友，他們愛吃的菜，他們擔心的事和他們的理想。而男人對自己孩子的概念是相當模糊的。
動植物：女人害怕蜘蛛、軟體蟲和老鼠，她們不喜歡毛毛蟲，即便它的花紋十分美麗。女人喜歡貓，儘管男人一口咬定他也喜歡貓，但只要女人不在家，他就會儘量讓這個小生物離自己遠一點。男人不明白女人為什麼會喜歡被稱作是“乾花”的枯枝殘花。女人長時間出門前會請求男人給花澆水，男人會答應下來，但女人回家一看，花全死了。
著裝：女人在做不同的事時會穿不同的衣服，逛商店、溜狗、倒垃圾、在家看書和做飯都會有不同的行頭。而男人只有在婚禮和葬禮上才有不同的裝束。
開車：女人開車迷了路，她會停下來問路。男人認為這是女人的弱點。男人迷路時會一連幾個小時在路上瞎轉，還會自我安慰地說：“瞧，又認識了一條新路，真不錯。”
７、猴子的群體意識
把5隻猴子關在一個籠子裡，上頭有一串香蕉，實驗人員裝了一個自動裝置，一旦偵察到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這5隻猴子都會一身濕。
首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都被淋濕了。之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此，於是猴子們達成一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換成一隻新猴子A。猴子A看到香蕉，馬上想要去拿，結果，被其他4隻猴子打了一頓，猴子A會害它們被水淋到，所以要制止它去拿香蕉。
A嘗試了幾次，雖然被打得滿頭包，依然沒有拿到香蕉。
後來實驗人員再把一隻老猴子釋放，換上另外一隻新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才發生的情形，其他4隻猴子打了B一頓，猴子A打得特別用力。這叫媳婦熬成婆。
猴子B試了幾次，總是被打得很慘，只好作罷。
後來慢慢地一隻一隻的，所有老猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉，但是它們都不知道為什麼，只知道去動香蕉會被打。
這就是群體意識的起源。
８、最精彩的演講
1903年萊特兄弟飛行試驗成功，他們應邀發表演講。哥哥說：“還是讓我弟弟講吧。”全場立即又響起雷鳴般的掌聲。弟弟說：“我哥哥已經講過了。”人們由此看到了萊特兄弟視科學為至高無上，而視榮譽為草芥的博大胸懷。
萊特兄弟的一句話演講，在演講史上寫下了光彩奪目的一頁。
美國前總統尼克森競選進入最後階段時，有人說他有受賄行為。尼克森被迫向全國發表廣播演講，沒有長篇的抨擊，也沒有滔滔的宏論，只是拉家常式地報告了一下家庭的收支賬，包括如何花每一分月薪，及妻子帕特尚無一件貂皮大衣等情況。
尼克森說：“提名之後，我們確實拿到了一件禮物。德克薩斯州有一個人，在無線電中聽到帕特提到我們的孩子很喜歡一隻小狗，就在我們出發作競選旅行的第一天，通過巴爾的摩市的聯邦車站，送來一隻西班牙長耳小狗，帶有黑白兩色斑點。我6歲的女兒特麗亞給他取名叫切克爾斯。她像所有小孩一樣，喜歡那隻小狗，現在我只要說出這一點，不管人們說什麼，我們都要把它留下來。”
演講結束時，聽眾一片喝彩，尼克森順利當選。這次簡短的演講，被稱為“一次轟動美國的演講”。
與此相映成趣的是，在我國一個山村競選村長時，有“一次轟動全村的演講”。一位候選人在別的候選人長篇大論之後，說：“鄉親們如果選我當村長，我一定玩命乾，乾就乾好；如果我沒有被選上，我家有幾千隻雞，與大夥一起奔致富路。我的話完了。”他也順利當選。三言兩語，其心可鑑，精誠所至，金石為開，何在乎饒舌！
９、恆久的愛
有一次，我在報上讀到一則新聞，考古學家在新疆挖出一具千年木乃伊。
頭上插著鳥羽，據考證當時是位公主，在極其年輕時過世，想來一定也十分美麗。可是畫面上只見枯乾黝黑的一具骸骨不由令人感嘆，當年的美貌、青春哪裡去了？
當我在參觀故宮以及秦始皇的兵馬俑時，也有同樣的感慨！
歐洲的歷史上，有一位有名的人物亞歷山大大帝，雄才大略，文武雙全。年僅三十，就已征服歐亞大陸，所到之處，望風披靡，真可說權傾天下，不可一世。
哪裡想到能夠征服天下，卻征服不了病魔。他在印度感染熱病，臨死時大徹大悟，感嘆自己兩手空空地來，空空地走。
歷史上也多的是雄霸一方的英雄人物。秦始皇、漢武帝、唐太宗、成吉思汗……如今安在剩下的不過是一座座孤墳，湮沒在荒草中，一切的功名利祿都如過眼雲煙。
而耶酥基督為拯救世人，甘願被釘死在十字架上；釋迦牟尼捨棄皇室的富貴榮華，走入苦難眾生之間。他們為愛捨身的典範，對世人的教誨和影響既深且巨。
世上惟有愛是恆久不變、永不止息的。
１０、給上帝的信
一個窮人在經濟拮据的時候寫了封信向上帝求救，希望能賜給他100元渡過難關。郵差拿到這封無法投遞的信後拆開看了，覺得這窮人很可憐，便自掏腰包寄了50元給他。沒過多久郵差又收到第二封寄給上帝的信，原來又是這位窮人寄的。打開信一看，上寫：“親愛的上帝，謝謝你幫我渡過難關。我並不是抱怨，不過請您下次寄錢時別再經過郵差了，他們抽的佣金實在太高了。”