以不濟可 | 《左傳·昭公二十年》:“君所謂可,而有否焉,臣獻其否,以成其可;君所謂否,而有可焉,臣獻其可,以去其否。是以政平而不乾,民無爭心。”杜預註:“否,不可也。獻君之否,以成君可。”後以“以不濟可”指用否定錯誤意見的辦法,幫助國君走上成功之路。不,同“否”。濟 |
以荷析薪 | 《左傳·昭公七年》:“古人有言曰:‘其父析薪,其子弗克負荷。’”原謂父親劈柴,兒子不能承受擔當。後以“以荷析薪”比喻繼承父業。 |
以疏間親 | 指關係疏遠的人離間關係親近的人。 |
以水濟水 | 比喻雷同附和,對事情沒有好處。 |
以為後圖 | 為以後作打算。 |
一熏一蕕 | 熏:香草;蕕:臭草。比喻善常被惡所掩蓋。 |
一字褒貶 | 一個字的褒揚或貶斥。泛指作文用字措辭嚴謹有分寸。 |
優柔饜飫 | 亦作“優柔厭飫”。喻為學之從容求索,深入體味。語本晉杜預《〈春秋左傳集解〉序》:“優而柔之,使自求之;饜而飫之,使自趨之。” |
欲加之罪,何患無辭 | 要想加罪於人,不愁找不到罪名。 |
欲益反弊 | 猶言欲益反損。 |
遠至邇安 | 遠方來歸附,近民安居樂業。形容政治清明,國家大治。 |
言之無文,行之不遠 | 說話沒有文采,就傳播不遠。亦作“言之無文,行而不遠”、“言之不文,行之不遠”。 |
臭味相投 | 臭味:氣味;相投:互相投合。彼此的思想作風、興趣等相同,很合得來(常指壞的)。 |
蹊田奪牛 | 蹊:踐踏;奪:強取。因牛踐踏了田,搶走人家的牛。比喻罪輕罰重。 |
先聲奪人 | 先張揚自己的聲勢以壓倒對方。也比喻做事搶先一步。 |
悉索敝賦 | 悉:全部;索:盡;敝:謙辭,謂不精良。指盡全國所有的兵力。也指拿出所有的一切來供應。 |
相忍為國 | 為了國家的利益而作一定的讓步。 |
夏日可畏 | 象夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。比喻為人嚴厲,令人畏懼。 |
獻可替否 | 獻:進;替:廢。指勸善歸過,提出興革的建議。 |
絮果蘭因 | 蘭因:比喻美好的結合;絮果:比喻離散的結局。比喻男女婚事初時美滿,最終離異。 |
相敬如賓 | 形容夫妻互相尊敬,象對等賓客一樣。 |
相驚伯有 | 伯有:春秋時鄭國大夫良霄的字,相傳他死後鬼魂作祟。形容無緣無故自相驚擾。 |
心腹之患 | 心腹:比喻要害。比喻隱藏在內部的嚴重禍害。也泛指最大的隱患。 |
心長髮短 | 心長:智謀深;發短:指年老。頭髮稀少,心計很多。形容年老而智謀高。 |
西鄰責言 | 西鄰:西部的鄰國;責言:問罪的話。原指秦國(在西)向晉國(在東)問罪。後泛指別人的責備。 |
行將就木 | 行將:將要;木:指棺材。指人壽命已經不長,快要進棺材了。 |
信而有徵 | 信:確實;征:徵驗,證據。可靠而且有證據。 |
象齒焚身 | 焚身:喪生。象因為有珍貴的牙齒而遭到捕殺。比喻人因為有錢財而招禍。 |
幸災樂禍 | 幸:高興。指人缺乏善意,在別人遇到災禍時感到高興。 |
雄雞斷尾 | 斷尾:斷去尾巴。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身。後比喻人怕被殺而自盡。 |
析骸以爨 | 指被圍日久,糧盡柴絕的困境。亦以形容戰亂或災荒時期百姓的悲慘生活。 |
下陵上替 | 在下者凌駕於上,在上者廢弛無所作為。謂上下失序,綱紀廢墜。陵,通“凌”。 |
銜環結草 | 結草:把草結成繩子,搭救恩人;銜環:嘴裡銜著玉環。舊時比喻感恩報德,至死不忘。 |
險阻艱難 | 險阻:危險和障礙。前進道路上的困難、危險和障礙。 |
相待如賓 | 相處如待賓客。形容夫妻互相尊敬。 |
相時而動 | 相時:看準時機。觀察對自己有利的時機而行動。 |
惡不去善 | 不因為厭惡某人而否定他的優點。 |
玩火自焚 | 玩:玩弄;焚:燒。玩火的必定會燒了自己。比喻乾冒險或害人的勾當,最後受害的還是自己。 |
尾大不掉 | 掉:搖動。尾巴太大,掉轉不靈。舊時比喻部下的勢力很大,無法指揮調度。現比喻機構龐大,指揮不靈。 |
無以復加 | 不可能再增加。指程度達到了極點。 |
外強中乾 | 乾:枯竭。形容外表強壯,內里空虛。 |
問諸水濱 | 濱:水邊。比喻不承擔責任或兩者不相干。 |
無能為役 | 役:役使。簡直連供給他們役使都不配。自謙才幹遠不能和別人相比。 |
唯命是從 | 是命令就服從,不敢有半點違抗。 |
唯利是圖 | 唯:只有;圖:圖謀,追求。只要有利可圖,什麼事都乾。 |
無怨無德 | 既沒有怨恨,也沒有恩德。指彼此間沒有恩怨關係。 |
五世其昌 | 世:代;其:時間副詞,交要。五世之後,子孫昌盛。舊時用於祝人新婚。 |
唯鄰是卜 | 指找住房應該選擇鄰居。 |
嗚呼哀哉 | 嗚呼:嘆詞;哉:語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語,舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。 |
唯命是聽 | 是命令就服從,不敢有半點違抗。 |
畏首畏尾 | 畏:怕,懼。前也怕,後也怕。比喻做事膽子小,顧慮多。 |
無所適從 | 適:歸向;從:跟從。不知聽從哪一個好。指不知怎么辦才好。 |
玩歲愒日 | 愒:荒廢。指貪圖安逸,虛度歲月。 |
魏顆結草 | 春秋晉魏顆不從父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之,後與秦將杜回戰於輔氏,“顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。夜夢之曰:‘余,而所嫁婦人之父也……余是以報。’”見《左傳·宣公十五年》。後因以“魏顆結草”表示受恩深重,竭力報效之意。 |
唯唯否否 | 唯唯:同意的應聲;否否:別人說否,自己也跟著說否。形容虛與委蛇,不可置否。 |
無衣之賦 | 春秋末,吳破楚,楚大夫申包胥乞師秦廷,倚庭牆而哭,七日勺飲不入。秦哀公乃賦《無衣》詩,並出兵救楚。事見《左傳·定公四年》。後以“無衣之賦”。為出師相援、同仇敵愾之典。 |
無源之水,無本之木 | 源:水源;本:樹根。沒有源頭的水,沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。 |
問鼎輕重 | 問鼎的大小輕重。指妄圖奪取天下。 |
貪得無厭 | 厭:滿足。貪心永遠沒有滿足的時候。 |
嘆為觀止 | 嘆:讚賞;觀止:看到這裡就夠了。指讚美所見到的事物好到了極點。 |
貪天之功 | 貪:貪圖。把天所成就的功績說成是自己的力量。現指抹殺民眾或領導的力量,把功勞歸於自己。 |
天經地義 | 經:規範,原則;義:正理。天地間歷久不變的常道。指絕對正確,不能改變的道理。也指理所當然的事。 |
嘆觀止矣 | 用來讚美看到的事物好到了極點。 |
退避三舍 | 舍:古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避,避免衝突。 |
天地經緯 | 指天地間理所應當、無可非議的道理。引申為以天地為法度治理天下。 |
天平地成 | 指萬事安排妥當,天下太平。 |
天生尤物 | 指容貌艷麗的女子。 |
桃弧棘矢 | 桃木做的弓,棘枝做的箭,古人認為可辟邪。 |
貪墨成風 | 墨:不潔;貪墨:官吏受賄。官吏貪污受賄的風氣盛行。形容吏治腐敗。 |
同室操戈 | 同室:一家,指自己人;操:拿起;戈:古代的兵器。自家人動刀槍。指兄弟爭吵。泛指內部鬥爭。 |
挺而走險 | 指在無路可走的時候採取冒險行動。 |
退思補過 | 退思:退朝後檢查自己的言行;過:過失,錯誤。表示事後省察自己的言行,有沒有錯誤必須補正的地方。 |
天奪之魄 | 魄:魂魄。天奪去了他的魂魄。比喻人離死不遠。 |
痛心疾首 | 疾首:頭痛。形容痛恨到了極點。 |
通商惠工 | 通商:便利各地貨物交流;惠:給人以好處。使貿易暢通,給工商業者帶來好處。 |