xx年市局紀律作風教育活動提出以“戒躁、戒懶、戒虛”為重點。活動方案指出，此處的躁體現在好大喜功、急功近利、報喜不報憂的不良傾向；學風不濃，玩風較盛的享樂思想；不願做艱苦細緻、長期紮實的實際工作，工作只為“提拔”、“表揚”的利己行為。市公安局並倡導，要在公安機關中大力倡導愛崗敬業，腳踏實地的實幹精神。
初一看，以為這些問題離我們很遠，好像都不在你我以及他身上存在過。但通過學習，通過對照我們自己，他人以及公安機關少數領導幹部，發現我們身上的確還是多少存在類似問題的一些影子。例如：有的人乾工作前看的比較遠，但這裡的遠不是從是否有利於維護社會公平正義，是否有利於促進社會和諧穩定為出發點，而是立足自己的個人得失，以能否在領導和同志們面前表現自己、能否獲得表揚，甚至以能否提撥進步為衡量的標準，有利的則積極肯乾，不利的則不積極，或者能躲避則躲避。至於領導幹部在這方面的問題更不用說了，什麼形象工程，政績工程，面子工程在我黨的一些地方一些領域更是滿天飛，公安機關某些幹部身上還是有的。
以上這些種種思想上所謂躁的問題，其深層次上的根源在於世界觀和人生觀上出現了偏差。共產黨員為什麼要乾好工作，乾好工作到底是為了什麼？持有的價值觀是奉獻型的還是索取型的？人民民眾，國家、集體的利益，他人的利益在你的心中有多少分量，你是把哪種利益放在前面，甚至於，當幾種利益產生了衝突時，你做出什麼樣的選擇。走上了領導幹部崗位以後的人，工作的出發點是撈回成本，為家人謀福利，還是為了黎民百姓，為國家做點實際而有用的事情？理解了這一點後，你就知道所謂的躁，那些有躁的思想表現的人，不是眼光短淺沒有見識的表現，而是深層次的世界觀人生觀的偏差所導致的。
任何有以上市局例舉思想上問題表現的人，都要從自己的世界觀人生觀上找原因。而不能像有的人找藉口說什麼是性格和修養的問題啦，更有甚者還有什麼內分泌失調說，把自己思想上的問題歸咎於身體內某個環節出了故障。
只有從根本上端正了思想，才能有好的精神變得更加愛崗敬業，才能更加腳踏實地為人民服務。也只有這樣的人才能在關鍵的時候經得住失敗和苦難的考驗，最終事有所成。最近在讀《明朝那些事兒》，看到明朝抗倭將領俞大猷、戚繼光的光輝事跡和曲折的成長經歷，感受到，正是正確的指導思想才能引領他們不畏艱辛，奪取一個有一個勝利，在民族史詩上留下光輝的一頁。而那些更多為了升官發財的邊關將領，雖然也能一時勝利，得到榮譽和利益，而榮譽也是不長久的，有的不但不能傳福子孫，連自己都沒有得到善終。
能夠客服躁的人是幸福的，因為他們有了更高遠且更光明的追求，不為眼前一己之利焦躁，不為一時失利而迷茫，在紛繁複雜的社會現象面前處於一種超然的境界。但別人認為是大苦大難時，他“樂在其中”。