如果孩子頭上撞了一個包說：“老師，我很勇敢，我不哭，沒關係。”這時我們老師怎么教啊？我們要說：“同學啊，你是很勇敢，不哭，沒關係，你不疼，可是媽媽心疼啊。你看媽媽把你養這么大，你撞了這么大的包，媽媽知道了，晚上會睡不著覺啊！以後不可以這樣了。這是不孝順的行為啊。”下一次他就很注意了。一個四歲的孩子學了《弟子規》以後，手被割了一個口子，原來不哭，想著想著，哇哇大哭起來。幼兒班老師說：“小朋友你原來都很勇敢不哭，怎么又哭了？”他說：“原來我颳了，想到男子漢要勇敢不哭，後來想到我媽媽看到我被割了一定很傷心，我想到媽媽傷心，我就哭了！”你看“人之初，性本善”啦，他是為母親傷心而哭，不是為自己的痛而哭。這是孝心啊！此哭非彼哭啊！不一樣啊！有學“孝道”的孩子那真的是不一樣。孝心一開，百善皆開。
夫子在《孝經》當中繼續教誨：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”我們這一生頂天立地要行道，行“五倫大道”，行“聖賢之道”，然後揚名於後世。後世的人就稱讚，這個人真的了不起，什麼父母能夠生出這么好的兒女，“以顯父母，孝之終也”孝道的圓滿。古聖賢所謂：“人生三不朽：立功、立德、立言。”用“人生三不朽”來顯發父母養育我們的恩德，這是“孝道”的圓滿。
“事有終始”，行孝也是有開始，有圓滿的結束，兩個方面。接著夫子講：“夫孝，始於事親。”孝道從孝順父母親開始，因為小時候在家裡主要的事情是孝順父母。“中於事君”長大以後，出來工作怎么樣，奉事領導人，所以“忠臣出於孝子之門”。“終於立身”，前面是中間的“中”，後面那個始終的“終”。怎么樣是圓滿啊？“立身行道”是圓滿。
你看《孝經》的第一章就把行孝的要點告訴我們了。這些我們沒有學不知道，叫“人不學，不知道”。這裡是指不知“孝道”。那我們今天開始重新學習，叫“何其有幸”我們能夠得聞聖賢的教誨的！而且教誨的根本是“至德要道”，就是“孝道”。我們要重新提起，牢記在心。
那么如何落實呢？就落實在“入則孝”。回家孝順父母，一條一條七個方面，李夫子給我們講得很詳細。我們把這些道理知道了以後，去落實的時候，心裡很歡喜就像子路一樣，為父母親背米很高興，越做越歡喜。這個就進入了“篤行”，學貴力行，明理還是為了要“篤行”，切切實實的去落實。
我們現在來看，“入則孝”的第一個方面：“父母呼，應勿緩。”我們一起來讀一讀：“父母呼、應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”
我們先學這一條，“呼”就是呼喚，“應”就是答應，“緩”就是緩慢。“父母呼，應勿緩”意思就是父母親呼喚我們的時候，我們要馬上答應，不能很緩慢。“父母命，行勿懶。”“命”不是說硬性的命令，在古漢語當中上對下的指令就叫“命”，長輩對晚輩的指令叫“命”。“父母命”指父母親要求我們的指示。“行”就是行動，去做。“懶”就是偷懶。“行勿懶”就是要馬上去行動，不能偷懶。“父母教”，這個“教”就是教育教誨，平常動詞的時候讀（jiāo），名詞的時候讀（jiào）。那這裡是動詞為什麼讀教（jiào）呢？目的是為了讀起來比較順暢押韻，其實它是動詞。父母親教育教誨我們的時候，“須敬聽”。做兒女的，態度很重要，態度就是一個“敬”，恭敬。“聽”是用心的聆聽。“須”是必須。父母親教誨我們的時候必須恭敬的用心聆聽。“父母責”，“責”就是責備，責罵。父母親責備責罵我們，就是我們犯錯誤的時候，我們必須順承。“順”就是順親，順著父母親的意思。“承”就是接過來去做。這是我們為人子女的要做到的，“順”與“承”。這兩句話是孝順父母最初的要求，最起碼要做到的。
我們平常“父母呼”我們的時候，“父母命”我們的時候我們是怎么做的啊？有時候跟班上的同學們上課，常常就問：“同學們，爸爸媽媽叫我們的時候，怎么應啊？應‘幹嘛’的舉手。”結果很多同學們都舉手了。那老師叫我們的時候怎么應啊？馬上跑到老師面前。我們就跟同學們講：“這個不公平！你們對你們的父母太不公平了。老師才教你半年一年的，父母親為你們辛苦了這么久。父母親叫你，你還‘幹嘛，等一下’；老師叫，你馬上就跑過來。這樣對不起父母親。那父母親叫我們，應該怎么做呢？”就開始跟他們講父母親的辛勞：“你看你的父母臉上是不是皺紋慢慢多了，父親頭上是不是白髮慢慢多了？父母親為了我們一生的操勞，漸漸的年老體衰，我們不能對不起父母。父母親叫我們的時候，我們要馬上走到父母親的面前問，‘有什麼事情呢’？馬上過去。父母親叫我們做事的時候，我們要馬上去做。”把這些道理慢慢的跟同學們開解。這個就是老師在教孝。