《弟子規》德育初級師資培訓班課程之一
第一回 族譜堂號傳家風 謹言慎行走人生
第一部分：《弟子規》是中華文化歷朝歷代家規家訓的集大成，它的許多內容出自歷代的大經典。
今天開始我們進入《弟子規》的學習。中華民族的先祖五千年的文明，四大古文明唯有中華文明屹立至今。那么是什麼原因，我們五千年的智慧能夠承傳至今呢？在我們學習傳統文化過程當中了解到，很重要的原因是中國的先祖能夠念念為後代子孫著想，有這樣的存心，特別重視親職教育。在漫長的歷史長河當中，先祖為我們留下了大量的典籍，其中家譜、家訓、家規是其中很重要的一項內容。在我們小時候，常常看到自己祠堂的祖廳，上面有堂號，家族當中有家譜，這些都是親職教育很重要的教具。
末學小時候常常看到倪氏祖廳上面寫著三個字叫“鋤經堂”。 末學小時候住的地方是我們倪氏家族的祖廳，各個地方倪氏的宗親都是從末學故鄉搬過去的，所以很多族親都回來看祖堂，來省親。大家想想看“鋤經堂”是什麼意思啊？“經”是經典，這“鋤頭”跟“經典”怎么在一塊兒呢？難道“鋤頭”在“經典”上來開墾嗎？從小是百思不得其解。問父親，父親是個農民，對傳統文化了解也不深，不了解。後來我們學習了傳統文化，才了解“鋤經堂”的意思。這是倪氏堂號。
每一個姓氏都有堂號，就是祖先為了要把做人的道理，承傳給後代子孫，用各種方法來承傳。親職教育當中諸如此類的教具就很重要。一個同姓的人住在一起，各種隆重的儀式都在大廳舉行。這個大廳有堂號，倪氏的堂號叫“鋤經堂”。這是有來歷的。我們倪姓的祖先，在西漢的時候出了一位很有名的聖賢人叫倪寬。他是漢武帝時候的一位名臣。這位倪寬先生，從小飽讀詩書，跟著孔安國先生學《尚書》。大家知道《十三經》當中，《尚書》又稱為《書經》，六經之一。倪寬先生年輕的時候還帶了一些學生，但是家境不好，他的太太也很賢惠，就照顧先生跟這些學生，一邊耕作，一邊學習。倪先生常常帶著他的學生，還要下地去種田。古代的小農經濟，種田的時候，還要學習經典（古代的經典大家都知道，漢朝的時候是什麼？竹簡，刻在竹簡上然後捲起來。要讀的時候把它打開放在書桌上，上面有一塊板叫“業”。打開這一本經典叫“開業”，“開業”是這么來的。讀完了以後再把他捲起來綁好叫“卒業”。）一邊要耕田就沒辦法這么好的條件，又“開業”、又“卒業”的，他就把今天要學的經典綁在鋤頭柄上，大家的鋤頭上都有柄，然後扛著就下田去了。耕作完了要休息的時候，就把這個竹簡經典打開，在田間就開始讀。
一直到XX年，有一次末學陪著一些國外的客人去黃山西遞宏村去參觀，看到很多家庭在石頭上刻著“耕讀傳家”這四個字，就是耕田勞動，還要讀經典，把這個家風傳下來。我們倪家一直把這種很好的讀書習慣傳下來，這個“鋤經堂”的堂號傳給我們的家風叫做“耕讀傳家”。
各個姓氏都有自己的堂號，大家的堂號都有查過嗎？比如說姓楊的，楊氏的堂號叫“四知堂”。姓謝的，謝家的堂號叫“寶樹堂”。
“四知堂”也有來歷。這個是末學聽末學的國學老師楊淑芬老師談到，楊氏的堂號“四知堂”。小時候一直數，一知、二知、三知、四知，到底是哪四知呢？她就問她的父親，楊老師的父親是個書法家，國學功底很深厚，就跟孩子們講，這個堂號是楊氏祖先有位聖賢人，西漢的楊震傳下來的。這一位楊氏的先祖為官清廉，一直做到很高的官職的時候還是很清廉。有一次他出差的時候路過學生王密做官的地方，住在驛站。王密聽說恩師來了，就半夜懷揣十金，去拜訪老師，奉上敬師之意。這個時候，楊震就表情非常嚴肅地跟他的學生講：“我們交往這么久了，我很了解你，你難道不了解老師我嗎？你怎么能做這種事情呢？怎么送這個東西給我呢？”這個時候王密說：“老師沒有關係，只有您知道，我知道，沒有人知道，這是學生的一點心意，您就收下吧！各方面都要用錢。”（諸位老師，聽故事有個秘訣 —— 變成故事的主人公。我們如果是楊震，要不要考慮一下，要不要收啊？）楊震還是正色地對他學生說：“誰說沒有人知道，你看天知、地知、你知、我知，你趕緊把它收起來吧。”這時王密就很慚愧，趕緊把這個黃金收起來。這個故事伴隨著“四知堂”就在楊氏家族代代承傳。後來楊老師談到，她的父親每一次寫完書法就蓋了一個篆刻的公章，這個公章裡面寫的篆書是“清白傳家”。這位楊震先生為楊氏的後代傳下來 “清白傳家” 的家風。一直到他當到三公的職位，相當於丞相的職位的時候，別人就勸他：“楊公，您該為兒孫置一點家業了。”楊震先生說：“我把清白的家風留給兒孫就是最好的家業。”這個時候有一位皇親國戚，要他介紹一個親戚去做官，楊震堅決不允許，後來受到了陷害。他臨終的時候告訴他的兒孫，不要很奢侈來葬我，只要簡單的把我埋了就好了。他去世以後，國家發生了災害，地方官員就跟皇帝反映一定誰有冤屈了，結果後來通過調查，為他恢復了名譽，還為他厚葬。史書上記載這個楊震，皇上重新為他厚葬的時候，天氣大變，還有一種鳥很大的鳥兒，在那兒一直叫，葬完了才不叫。