乃至我們現在《中國小生日常行為規範》的編寫者——孫學策先生，原來教育部的德育處的孫處長，在我們全國課題組啟動大會上他也談到，他編寫《中國小生日常行為規範》，很重要的參考資料就是《弟子規》，用我們現代能夠接受的語言來寫的。所以我們現在是上至國家政府領導，下至各個民間團體都共同來提倡弘揚恢復中華文化的時候，我們很有必要來重新審視，來學習這一本家規家訓的集大成——《弟子規》。
第二部分：《弟子規·總敘》告訴我們德行是擺在第一位的，學習做人是擺第一位的，要謹言慎行，先把做人做好了，然後再開始做事。
我們一起來讀一讀“總敘”，“弟子規”預備起——“弟子規，總敘，弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。”我們學習《弟子規》雖然比較通俗易懂，但是畢竟是古文，是3XX年前所寫，所以我們需要按這樣的順序來學：第一步先把難懂的字的意思我們先學懂；第二步把整句的意思先學習；第三步我們再用一些例子來全面的了解它的意思。最後的目的是為了篤行去落實。
我們來看“弟子規”，“弟子”是什麼意思呢？“弟子”本來是指學生、孩子，在這裡泛指我們每一個人。因為即使我們五六十歲了，在父母的眼裡還是父母的弟子，“母活一百歲，常憂八十兒”，而且活到老學到老。這些祖先留下來的智慧文字，只要我們沒有學我們都要開始學，所以“弟子”泛指我們每一個人。我們再來看“規”這個字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，“夫”是大丈夫，“見”是見解。這個“規”理解為大丈夫的見解。什麼是大丈夫？心量很大的人，能夠包容，立志治國平天下這樣的志士仁人稱為大丈夫。“規”是大丈夫的見解，做人的行為規範。連起來“弟子規”的意思就是指我們每一個人做人的日常行為規範。
“總敘”的意思就是總綱領，總提綱。整本《弟子規》，做人的規範，總綱領是怎么樣呢？每一篇文章的前面都有總綱領，所以《弟子規》它的編排非常的合理，總綱領先給我們排列出來了。
我們來看“弟子規，聖人訓”。“聖人”指誰呢？指的是大成至聖先師孔老夫子。所以《弟子規》這本書是孔老夫子的教誨，代代承傳下來的。這個“訓”可以理解為教誨、教訓。下面就把夫子的教誨給我們列出來了：“首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。”孔老夫子的教誨，我們做人應該怎么做呢？這個“首”是首先擺第一位，要孝和弟，這是“首孝弟”。其次要做到“謹和信”。那么“孝、弟、謹、信”做好了以後，要擴寬心量廣泛的愛眾，對眾人有仁愛之心。“而親仁”是親近有仁德的人。前面這幾項內容都做好了，“行有餘力，則學文”，還有一些力量，還有能力我們就開始學經典，學作文，學技能。
這個總綱領出處是哪裡呢？也是出自經典，是孔老夫子的經典《論語》當中的教訓。《論語·學而第一》第六章寫道：“子曰：‘弟子首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。’”孔老夫子在“學而第一”裡面用一章的內容來寫做人的次第，做人的順序應該是怎么樣的。而李毓秀夫子把歷朝歷代的很好的家規家訓用孔老夫子的“學而第一”的第六章這個教訓作為總綱，然後每一章孝如何孝，弟如何弟，分開來把它編進去，編成一本家規家訓集大成的讀本。
這裡有必要提一下的是“聖人訓”。這個“聖人”除了指孔老夫子以外，泛指歷朝歷代古聖先賢。我們學過《論語》都知道，孔老夫子的教誨是不是他自己創作的啊？不是。夫子講：“述而不作，信而好古。”孔老夫子的意思就是我講的不是我發明的，我是述而不作。“述”的意思是複述，復講。我是把古聖先賢的教訓在我這裡重新講一遍，給大家傳一傳，沒有創作，述而不作。儒釋道三家的聖賢都是述而不作，所以這裡的“聖人”其實是指歷朝歷代古聖先賢，所有聖賢人的教誨，道理都是一樣的。
《弟子規》按照這個編排就十分合理。
我們祖先是把整個教育貫穿在生活的方方面面。自古以來，每一個家族都有祠堂。大家看一下祠堂，一個姓氏住在一起都有一個“某某氏祠堂”。在我們南方，近年來政府也大力支持恢復很多傳統文化的建築，各個姓氏家族的祠堂都建起來了。一般的祠堂一座大房子，有三個門，中間這個門最高，平常不開，有大事的時候才開，左右兩邊這兩個門是出入的門。右邊這個門是進去的，上面有時候會寫“入孝”兩個字；左邊這個門是出來的，上面有時候會寫“出弟” 兩個字。你看每天我們的兒孫，我們的族人走進祠堂的時候，一抬頭“入孝”。“入”的意思就是進入。進入這個家門，第一件事情孝順父母，所以回家最重要一件事情就是如何孝順好父母，這是祖先給我們的教悔提醒。這個就是最好的教具。走出門的時候回頭一看“出弟”，告訴我們出門的時候我們要尊敬長者，兄弟姐妹要友愛。每一次出入祠堂都能很自然地提醒我們“首孝弟”，這是做人當中最重要的教誨。