“三嚴三實”根植於中華民族優秀的傳統文化。“三嚴三實” 強調“嚴以修身”、“做人要實”，這是做人、做事、為官之本，有著深厚的中華優秀傳統文化的底蘊，與中華優秀傳統文化一脈相承。古人在修身、用權、律己方面都不乏真知灼見，“君子為政之道，以修身為本”，“修身齊家治國平天下”，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，修身擺在了第一位；古人論為官，既有諸如“清、慎、勤”“公生明、廉生威”這一類的“官箴”，也有“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”這樣精煉質樸的民謠；“吾日三省吾身”，“君子求諸己”、“持身要嚴”，說的都是常懷律己之心，治人者必先自治，律人者必先律己。總書記指出，每一位領導幹部都應該以“君子檢身，常若有過”的態度，經常想一想什麼是“做人”、什麼是“公僕”、什麼是“權力”、什麼是“考驗”，始終不能忘記共產黨員應該具備的品行和操守。黨員幹部情操的高低，直接體現在有沒有做老實人、說老實話、乾老實事。只有這樣，黨的作風建設才能由制度上升為準則，最終升華成為價值觀人人信仰和遵守。
“三嚴三實”蘊含了馬克思主義哲學的辯證統一。“三嚴三實”體現了馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、政績觀、事業觀。“三嚴三實”著力點就在一個“嚴”字、一個“實”字。“嚴”是內在要求，指向主觀世界的改造，蘊涵的是馬克思主義信仰、共產主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想等嚴肅的政治追求，是完善組織生活、貫徹民主集中制等嚴格的組織原則，是懂規矩、守底線、拒腐蝕、永不沾等嚴明的紀律要求。“實”是行為取向，指向客觀世界的改造，蘊涵的是一切從實際出發、理論聯繫實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發展真理的思想路線，是求真務實、尊重實踐、注重實效的工作方法，是忠誠老實、厚道樸實、認真踏實的處世態度。“嚴”與“實”是尊重客觀規律的一體兩面，終將殊途同歸。我們共產黨人是尊重客觀規律、按照客觀規律辦事情的。嚴之要義，在重人倫、講道德、敬法度、守規則。實之要義，在於人們的思想認識要反映客觀實際，揭示事物的本質和發展規律，並且使自己的行動符合客觀規律的要求，符合社會普遍的願望。因此，“嚴”與“實”正是從不同側面和維度，揭示了正視客觀規律、尊重客觀規律、遵從客觀規律的屬性和功用，反映了新形勢下黨的建設的內在規律和本質要求，體現了世界觀和方法論的有機統一、內在自律和外在約束的有機統一。
“三嚴三實”是對黨的作風建設理論的傳承與創新。中國共產黨從成立之時的50多名黨員發展到今天的8000多萬黨員。世界上沒有一個政黨、歷史上也不曾有過一個政黨，有這么宏大的規模，這么強大的號召力、凝聚力和戰鬥力。為什麼呢，因為共產黨自成立伊始，就強調立規矩、講紀律。誠如毛澤東同志所言：“路線是‘王道’，紀律是‘霸道’”。我們黨始終堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，黨才能由小到大、由弱到強，才能戰勝一個又一個艱難險阻，不斷從勝利走向新的勝利。從毛澤東同志的理論聯繫實際、密切聯繫民眾、批評與自我批評三大作風，到鄧小平同志把黨的作風建設提高到了關係黨和國家生死存亡的高度，到xx同志提出“治國必先治黨，治黨務必從嚴”、“推進黨的作風建設，核心是保持黨同人民民眾的血肉聯繫”，到xx同志提出要按照科學發展觀的要求來加強黨的作風建設，堅持立黨為公、執政為民，牢記“兩個務必”,到xx同志頒布“八項規定”，重拳整治“四風”，提出“三嚴三實”，所以說“三嚴三實”是黨的作風建設理論與實踐發展的必然結果，是對黨的作風建設理論的傳承與創新。
“三嚴三實”闡明了領導幹部應有的公僕情懷。“三嚴三實”從錘鍊黨性、用權為民、為政清廉、求真務實、敢於擔當、公道正派這幾個方面，深刻闡明了新時期領導幹部應有的公僕情懷。領導幹部要經常用“三嚴三實”這面鏡子照一照、想一想，用這把尺子量一量自己的行為，看看是不是達標合格，是不是堅持了立黨為公、執政為民的理念，是不是踐行了權為民用、情為民系、利為民謀的要求，搞清楚了往哪裡走、怎么走，才能走得對、走得正、走得穩。從xx總書記“點讚”過的好黨員、好乾部中，我們可以發現：無論是焦裕祿還是孔繁森，無論是楊善洲還是郭明義，他們固然級別不高，但都是實幹一線、實績突出、清正廉潔、民眾喜歡。他們紮根一線、耐得寂寞、默默實幹，是“三嚴三實”的典型代表。黨員幹部就要以他們為標桿，一心想著民眾、一切為了民眾、與民眾打成一片、與民眾同甘共苦，一步一步腳印地實幹黨的事業，努力在推動全面深化改革中，創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。