沈石溪閱讀心得體會 篇1
我讀完了這本《戴銀鈴的長臂猿》的第一感覺是辛酸。讓我最辛酸的是第一篇。
一隻長臂猿被飼養員老莫不小心踩成了單臂猿，因為少了一隻手，搶吃的都搶不到。有個遊客看它可憐，就扔了一個玉米棒子。可是，它剛想伸手去拿，卻一下子被猿酋搶走了。看到這種情況，老莫每天吃飯時，都守在飯盆旁邊，讓單臂猿先吃，誰敢靠近，老莫就送它竹棍一頓。
有一天，下了場小雪，老莫把一件紅褂子穿在了單臂猿身上。誰知第二天就叫猿酋給搶走了，並且，單臂猿身上還布滿了抓痕。老莫為單臂猿搶回了紅褂子，並餓了猿酋一天。雖然單臂猿得到了老莫的照顧，但是沒有人願意和單臂猿玩，單臂猿很孤單。
於是老莫想出一計——工作計，凡是給單臂猿服務的猿可以得到食物一個。漸漸的，所有的猿都願意為單臂猿服務了。
但不久，這老莫卻死了。所有的猿將憤怒全發泄到單臂猿身上，不讓它吃飯，還對它又打又咬。最後，單臂猿死了。
寫到這裡，我有一種說不出來的難受。單臂猿死了，誰能救它呢?存優汰劣，這是大自然的法則。
沈石溪閱讀心得體會 篇2
寒假裡我看了一本書，書名是《白象家族》，從中，我得到了一些體會。
這本書的主要內容是一個知青無意中救了小象“銀灰鼻”，銀灰鼻把自己的家族都介紹給知青，於是，知青與白象一家成為了比親人還要親密的夥伴，他們互相幫助。當知青被孟加拉虎捕殺時，白象家族及時趕到，毫不猶豫地實施救援，最後，老象“老阿呆”重傷。事實上，是因為老阿呆保護小象才受傷的，可仔細想，如果它們不去救知青，也就不會受傷了，老阿呆臨死前和一家子前往象冢，知青哀求一起去，老阿呆竟然同意了，頭象堅決反對。老阿呆和銀灰鼻非常信任知青，說服了頭象。
可知青打探到了象冢的位置，竟然想去偷象牙。知青完全被巨大的利益蒙蔽了雙眼!而且他在偷象牙的時候覺得理所當然，毫不知恥!老阿呆是因為救他才提前離世，而知青不但沒有報答，還想去偷象牙。當知青拿著兩根象牙準備回家時，白象家族出現了，它們發現最信任的夥伴做出這種事時，怒火中燒，最後還是銀灰鼻求情才保住知青的命，白象家族與知青斷絕了友誼。
像這種別人幫助了你，你卻去陷害別人的事非常多，讀了這本書，我明白了人和人之間的友誼是非常珍貴的.，人和動物之間的友誼更加珍貴，人和動物都需要對方的信任，如果因為一時的貪心而破了友情，多不值得。多么可惜。
這本書讓我明白了許多。
沈石溪閱讀心得體會 篇3
今天，我讀完了《白象家族》這篇小說，讓我體會到象群的感情。
《白象家族》講述了作者在一個雨夜救了一頭小象，之後和象群成為了朋友，發生了種.種故事，他和象群建立了友誼但是，由於家庭經濟的原因，他跟隨著象群安葬了一頭老象。原本他想去撿幾根象牙，但被領頭發現，結果，他懷著無比的懷念，跟象群斷絕了關係
看完這個故事，我不禁被象群的感情深深地打動了。在作者帶回小象時。他們是懷著喜歡的感情接納他的。當作者利慾薰心想拿象牙時，他們是討厭他，嫌棄他的。作者因錢而斷絕了跟象族的感情，這不是十分可惜的嗎?
在我們附近，就有這樣一些人，為了自己的利益，不顧他人，這種人是十分可惡的，我上一次，就差點被利益薰陶了。
那是一個雙休日，我正在寫作業，突然，門開了，外面進來了我的同學，他要我借他抄作業答案，我不同意，他便給我錢，這時，我心裡很糾結，如果要，我就會獲得錢，但背叛了自己的良心。如果不要，我便守住了自己的良心，但失去了錢。最後，我選擇了不借，那個同學悻悻的走了，但我終於守住了自己的良心。
讓我們團結起來，抵住利益的薰陶，不要被金錢所迷惑!
沈石溪閱讀心得體會 篇4
相信大家都聽過牧羊犬，也都見過牧羊犬，牧羊豹對於大家和我都很陌生，抱著好奇與探索的態度我閱讀了這本書。
本書的作者是沈石溪，他寫的動物小說別具一格，在海內外贏得廣泛聲譽被譽為“中國動物小說大王”。我非常喜歡他寫的故事。
書裡面講述了一隻野生的黑豹，被飼養在家，發生的一系列感人的故事。
主人用他的新膠鞋換來了一隻“小黑貓”,小的時候，因為沒人照顧，所以就讓他的狗老梵娌來餵養。誰知道“小黑貓”越長越大，慢慢地竟然長成了一隻黑豹。由於它的耳朵和尾巴上有黃色的毛，所以主人給它起名叫三點金。久而久之，三點金和老梵娌之間產生了深厚的母子情。老梵娌是一隻牧羊犬，不知不覺中，三點金已經從老梵娌那兒學到怎么樣看管好一群羊。後來老梵娌死了，主人打算用三點金去換一隻牧羊犬來代替老梵娌的位置，但是三點金把牧羊犬給打跑了，它認為這個羊圈是它的，誰都不能來侵犯。為了保護羊群，它勇戰蟒蛇，大戰紅豺，非常盡職盡責。從此，三點金就代替了老梵娌的位置來放牧羊。
後來，三點金和一隻母花豹有了孩子。為了有足夠的食物，三點金只好從羊群里偷羊給孩子們吃。它的主人知道了後，就把它趕了出去。不久後，三點金的主人去打獵時，連著三次撿到了很珍貴的赤羚羊。第四次的時候，它的主人跑過去看見了三點金，終於明白了三點金吃了他的四隻羊，又還了主人四隻羊。因此，它的主人覺得這是一隻活得有自尊的豹子。
這個故事讓我感受到：動物是有靈性的，而且是有感情的。它們有愛的天性，而且懂得知恩圖報。其實，只要我們友好地對待動物，它們也會懂得感恩，與我們和平相處的。
沈石溪閱讀心得體會 篇5
今天，我把《牧羊豹》這個故事看完了。這篇小說是中國動物小說大王沈石溪寫的，講了他在西雙版納插隊時的一件事情。
主人公在一個偶然的機會得到了一隻小黑豹，起名三點金。在主人的馴養下，小黑豹成了遠近聞名的出色的牧羊豹。它勇猛、能幹、盡職盡責，深得羊群和主人的喜愛。後來，三點金和雌花豹有了孩子，為了妻兒能生存下來，三點金每隔五天就給雌花豹叼一隻羊。被主人發現後，三點金羞愧地離開了主人。一年後 ，經常有奄奄一息的赤斑羚出現在沈石溪周圍。後來，沈石溪才知道，三點金用獵殺的四隻赤斑羚來賠償雌花豹吃掉的四隻羊。原來是三點金給主人的，為得是彌補當初自己犯下的過錯。
讀了這篇文章，我體會到了作者與黑豹之間的深厚感情，感受到黑豹犯錯後的無奈、懺悔。三點金雖然是一隻豹子，但它很愛自己的妻子和孩子。它既想讓孩子生存下來，又不想背叛自己的主人。從三點金身上，我知道了做人一定要忠誠，知恩圖報，做了錯事一定要改正錯誤。
沈石溪閱讀心得體會 篇6
有一次，我在找五年級上冊我讀過的語文書，翻著翻著，看到了《濫竽充數》這篇課文，想到了老師教給我們做人實事求是，不能欺騙他人。
課文主要內容講的是南郭先生本來不會吹竽，卻裝腔作勢地混在齊宣王的吹竽隊伍里充數。他就鼓著腮幫，按著竽眼兒，裝出會吹的樣子，居然和別人得到了一樣的俸祿。齊宣王死了，但是後來他的兒子齊湣王繼承了王位，只喜歡聽吹竽的人，一個接著一個吹給他聽。南郭先生眼看就要輪到他自己了，只好偷偷溜走了。
今天看了扎篇課文，讓我更懂得了憑作假、靠矇混是過不多久的，總有露餡的一天。如果我沒有真才實學，可能一時可以過關，但是將來棉隊競爭激烈的社會，我怎么能成為強者呢?如果大家都來濫竽充數的話，讓些不懂行的人指手畫腳搞建設，那么未來的中國會是什麼樣的呢?簡直不敢構想。
我奉勸大家不要做南郭先生式的人物，因為這樣是沒有什麼出路的。我們應該認認真真、老老實實地學習，用知識充實自己的頭腦，努力培養起一門或幾門專業技能，將來用自己的智慧和雙手建造我們美好的生活，為社會做出自己努力的貢獻。
沈石溪閱讀心得體會 篇7
我這兩天在攻讀《皮囊》一書。
作者用一種冷靜、細緻、客觀的筆觸，將"太過在乎，太過珍貴，而被自己刻在骨頭裡的故事，最終通過文字，一點點重新被扒出來，呈現出當時的樣子"所以，整體來講，讀《皮囊》一書，沒有那么輕鬆，眼淚會禁不住的流出來，嘆息會從心底湧出來。
我們每個人都擁有一具活鮮的皮囊，不管這皮囊是什麼質地，它包裹著一顆心。心就像一盞明燈，把皮囊從內部照亮，"荒野中就有了許多燈籠，燈和燈由此辨認，心和心，人與人由此辨認。"
前幾天，我寫《覺醒之路》，用觀照自身來認識自己，管控自己身上的這具皮囊。
認識你自己，就必須認識你周圍的他人。
我們在生活中、行動中遭遇的人，認識他們，照亮他們，由此你就知道自己是誰，你在別人眼中是何種人了。
我們是群體動物，在生活的世界中彼此交聯，會遇到形形色色許許多多的人，人各有異構成了這個豐富的世界。然而，人在本質上有著一致的地方，我們通過"心"來看見彼此，照亮彼此，認識世界。
我們在交往中見證了他人的生命過程，他人也參與了我們的生命歷程，並最終構成了我們本身，構成了我們的經歷和閱歷。
這本書由《皮囊》、《母親的房子》、《殘疾》、《重症病房裡的.聖誕節》、《張美麗》等14篇作品構成。
我讀這些故事，就感覺我在讀作者生命中最珍貴最真實最痛苦的經歷，感同身受，不能自己。
每個人身上都有著和別人與眾不同的故事，這些故事影響著我們人生的設定以軌跡，在我們的腦海中不斷徘徊不斷深化。然而，有時我們會忽略它們，或者逃避它們，因為人類本身有著追逐快樂逃避痛苦的本能。
喜劇和悲劇，我們永遠忠於喜劇。然而重視自身所經歷過的悲劇或者不願意回想的故事，何嘗不是為了未來的喜劇而努力。
人只有真正的認識自己了，才明白自己最想要的是什麼，最恐懼的是什麼，才明白自己是與眾不同卻又是芸芸眾生的一員。
沈石溪閱讀心得體會 篇8
這本書從冉阿讓最近出獄開始，講述了法國前夕人們的苦難。冉阿讓坐了19年牢，其中4次企圖越獄占了14年！他因用石頭打破麵包店的窗戶並拿走一條麵包而被判處五年監禁。出獄時，他已經是一個中年人了。他拿走麵包只是為了不讓他妹妹和她的兩個孩子挨餓！
冉阿讓的罪行只代表過去，但人們仍然嘲笑他，甚至他的善良也經常被誤解。他救了一個叫割風的老人，但暴露了他的真實身份。他撐起馬車，以便老人能從車輪下逃脫。沙威偵探知道只有被稱為“傑克”的冉阿讓才能撐起馬車。他遇到了一個可憐的女人，芳汀！為了維持生活，她把女兒珂賽特寄養在陰險惡毒的唐納迪家。然而，唐納蒂的母親卻把她當奴隸，讓兩個女兒整天吃穿暖。我一讀到這裡，就有一種衝動，想把珂賽特帶回我的家。
看完這本書，我深刻體會到了各種社會矛盾。我討厭它，想擺脫它。然而，社會的文明需要我們共同努力。我呼籲大家做一個正直的人，用公平公正的眼光看待事物，為社會的文明發展做出貢獻！
沈石溪閱讀心得體會 篇9
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833～1924)是20世紀德語文學史上最偉大的文學家之一，是西方現代派文學的鼻祖，表現主義文學的代表人物，後現代派文學的奠基人之一。
美國劇作家W·H·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關係而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提並論的第一人是卡夫卡卡夫卡對於我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。”
創作於1912年發表於1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發生，“現實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形後的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨。與此同時，反芻《變形記》又叫我在字裡行間嗅出作者對於真善美的熱切期盼和對於自由自尊的不捨呼喚。這一切迫使我在震撼之餘，不得不正視荒誕，求索荒誕背後的人性真相。是什麼讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什麼讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什麼讓這一切陰鬱怪誕的情節變得如此真實先從人性觀的定義說起——
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區別問題是探討人性觀的關鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務必要解決的首要問題。
和伊斯蘭教等有神論思想認為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特徵是對神的信仰和堅持穩定的社會規則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同於其它一切生物的道德和職責。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發展的最終目的和根本動力。人性的表現形態是包括人的自然屬性在內的一切社會關係的總和。”
綜上所述，筆者認為“人性觀”就是人們對於人性的認識，對於社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形後被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗後，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當時西方人真實的生存狀態，小說用近乎荒誕的表現手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應享有人性尊嚴和秉持人性特徵的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環境裡，個體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數不多的文學作品裡，《變形記》是作者對於其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達。
2、社會主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語文學史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學語言上的技巧外，最關鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現象的本質。
20世紀以來，隨著大工業的發展，科技的進步，生活節奏的加快，資本主義世界裡人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間裡，過細的社會分工、高強度高重複的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產方式等構成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什麼兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現象歸結成是“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”
3、沒有永恆的人性，只有永恆的利益
從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現實。人變為甲蟲自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發生的家庭關係以及其它各種社會關係的畸變。
格里高爾是家庭的經濟支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責。他努力工作，拚命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足。總之，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經濟來源，無法再與家庭持續以往的那種經濟聯繫以後，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最後，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當作包袱。當“它”在孤獨寂寞中悽然死去以後，全家人如釋重負，作了一次簡單的郊遊，並談起了新的夢想和完美的前途。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之後。如果哪個人身上的繩子鬆了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那裡表達了一個十分殘酷的真理：維繫著人與人之間溫情的傳統宗法在現代社會已被異化為主要靠經濟的聯繫，這正是格里高爾變形後可怕經歷的註腳。金錢是維繫格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關係也就發生了裂變。作者在那裡揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關係狀況和社會關係實質，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
沈石溪閱讀心得體會 篇10
讀書使人心理、精神、人格氣質不斷發生根本性的變化，在思想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。寫過多部描述戰爭的小說作家黎汝清在讀書時的體會時說：“在書的天國里，我是自己的上帝。對於歷代帝國將相我可以呼之即來，揮之即去，我可以超越時空在古往今來的書海里任意遨遊，我可以與老子促膝談心，也可以跟黑格爾老人爭辯是非，我可以扼腕嘆息，可以體驗人生至福。”是啊，讀書越多，想像越豐富。它使人的大腦更充實，心胸更加寬廣，信念更加堅定，內心更加和諧。
從我讀書的經歷中深深體會到，讀書是我成長的智力支持和精神動力。當簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了一個人的自尊；當魯迅說“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，我懂得了創造的重要；文天祥在屠刀下高吟“貧賤不能移，威武不能屈”，使我懂得了什麼叫氣節；海倫在失明又失聰的情況下，毅然堅持學習，最終成為著名的作家，使我懂得了這叫意志。所以，讀書是我充實生活的精神支柱。
讀書有助於我們形成正確的人生觀。讀書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。學然後知不足，教然後知困。孔子這句話，以前我不夠理解，現在我知道愈是學習，愈是發現自己的無知，當了教師，才知道教書育人是多么的不容易。教師怎樣才能成功？首先做到：敬業、樂業。敬業，就是要崇敬教育工作。“職業”只能教好，“敬業”才能既教好書又育好人。
沒有敬業精神，當不了一名好教師。教師要在教書育人中享受快樂，教師還必須勤於反思、不斷提高自己的學養，而讀書是促進教師人生髮展和專業成長的最好途徑。社會的發展需要教師的知識應該是複合型的，既要橫向拓寬，又要縱向深化。新課程的理念就是要打破學科界限，強化通識教育；教師的知識還應該是超前的，要有未來意識，要超越時空界限，了解前沿知識，彌補教材內容滯後的欠缺；教師的知識也應是動態的。只有不斷讀書學習，不斷補充、豐富原有知識結構的教師，才能跟上時代的步伐。
讓我們共同提升對閱讀的認識，自覺地積極主動地進行閱讀吧。那就讓我們在生活中，在工作中，在閒暇中，在匆忙中，拿起一本書，讀起來，不僅使你振奮起來，精神起來；而且，你的學生，學生的學生，還有我們的民族都會隨之精神起來！
讀書是辛苦的，但又是快樂的，對此我無怨無悔。讀書使我對教師職業更加熱愛，並始終洋溢著教學的激情；讀書，給我不斷注入新鮮的血液，為我增添了教育的智慧；讀書，還使我學會了思考，懂得對教育教學中存在的問題進行探索，也使自己對教學藝術的完善追求比以往有了深刻的理解。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，學無止境。在今後的學習工作中，我將堅持不斷“充電”，不斷拓寬自己的教育教學視野，不斷開放學生學習的空間。我因為忙碌而感到充實，工作中因為有學生的存在而感到快樂，生活中因為有書的相伴而感到精彩。
沈石溪閱讀心得體會 篇11
《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中一篇，我自認為是一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶，需要我們坐下來好好的去品嘗，才能讀出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘甜純美，讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一，就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當然我也是非常的喜歡他。
我敬仰蘇東坡，因為他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。
我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏台詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是(被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。
我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，回歸於清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣乾雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風!
誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古!
沈石溪閱讀心得體會 篇12
中國自古以來評價一位文人，首先看的並非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨幹。
蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關係。蘇東坡的人格雖然複雜多面，然而我認為也可以用浩然之氣四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。
蘇東坡即具有此種浩然之氣，它致大致剛，激烈衝動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個家喻戶曉的故事：一天飯後，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：我肚子裡藏些什麼?侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝雲說：學士一肚子不合時宜。蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。不合時宜正是蘇東坡那堅執性格的體現。蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
沈石溪閱讀心得體會 篇13
這一天，我隨意打開書架，不經意間看到書架的角落裡有一本老舍先生寫的《茶館》，這本書好像還沒看過。於是，我就拿起這本書來看。
不看不知道，一看嚇一跳。原來這本書的故事很精彩，很有哲理。這本書寫的是戲劇，一個悲劇，一共分為三個幕，分別寫了清末民初、民國中期，民國後期的人們生活經歷與狀態。這本書寫了一個掌柜王利發的茶館由興盛到衰敗的過程，最後被軍閥勢力逼死的事。同時，也寫了一個農民——康六欠了別人的錢，被迫賣女兒被太監當老婆，結果害了自己女兒一生的事。
我看完這本書，竟然掉下了淚水。王利發一生中都趨炎附勢，見到別人總打招呼，只是為了在亂世中得到生存。但是他的好話、他的鞠躬仍然不能讓他順利過完一輩子，結果落得個被軍閥逼到上吊自殺的下場。康六的女兒在太監家裡不敢出一聲哼，直到太監死了，才得到了自由。但等到自由後，仍遭到別人的追殺，被迫一路逃亡。唉，這是傅儀的錯。傅儀統治時期，閉關鎖國政策讓人們的生活窮困潦倒，而傅儀卻認識不到這個錯誤，以致於自己做了亡國君王，被剝奪了自由與權利。但這一生是不能後悔的，這就是錯誤所付出的代價。在這本書中，我為但是社會的黑暗而感到悲哀，為人們的自私自利而痛心疾首。其實，這不應該把過錯歸咎於普通百姓上，為了生計，每個人不得不變得狠心冷血。錯就錯在了軍閥勢力的統治衰敗，讓人們無處謀生，只得阿諛奉承，頷首低眉，像狗一樣生活著。
其實，現在的社會這樣的人也並不少。很多公司職員為了搏得老闆的器重，為了在公司有一席之地，用盡各種骯髒的手段陷害別人，抬高自己。這些人難道不像那個時候的老百姓嗎?但他們並沒有看清楚這是個民主社會，這是個知識決定命運的社會。只要我們有本領，有知識，何愁沒有伯樂呢?何處不是容身之所呢?
親愛的人們呀，拿起你們的尊嚴，拿出你們的本領吧，不要做個絞盡腦汁的陷害別人的人吧，要做一個憑本領脫穎而出的強者。
沈石溪閱讀心得體會 篇14
上一個星期，我買了一本名叫《小公主》的書，一回到家，我就迫不及待地看了起來。
這本書的作者是英國的弗朗西斯·霍奇森·伯內特，伯內特在英國是一位家喻戶曉的著名作家。她1849年出生在英國的曼徹斯特，在很小的時候，伯內特便失去了父親，為了補貼家用，她不得不在18歲便開始在雜誌上發表小故事來補貼家用。
聰明的小女孩沙拉從小就失去了媽媽，與爸爸克魯上爵相依為命因為家境富裕，她成為學校特別重視的學生，還被珍妮校長看作是學校的榮耀，她成為集萬千寵愛於一身的“小公主”。
但是因為家庭變故，莎拉的父親克魯上尉在印度死去，一夜之間莎拉變得一無所有，昔日的“小公主”如今不得不面對人生變故和殘酷的現實。在絕望之中，莎拉找到了知心的朋友，並依靠她自己善良和樂於助人的品質重新贏得大家的尊重與喜愛，成為一名真正意義上的小公主。
文中讓我印象最深的是瑪利亞·銘欽校長，在莎拉的爸爸克魯上爵還沒有死的時候，銘欽校長對沙拉是處處維護，還經常自己掏腰包給沙拉買衣服、鞋子、玩具···因為她覺得這是有利可圖的，因為她相信沙拉的爸爸會給她帶來很大的財富，她的爸爸一定會往他女兒的身上投資的;可是呢?沙拉的爸爸一死，銘欽校長就像變了個人似的，不僅收走了一切昂貴的奢侈品，還當她就快淪為乞丐的時候，沒有關懷，還趁機落井下石，甚至虐待她。當莎拉再一次成為有錢人家時，銘欽女士竟然還恬不知恥的說她對莎拉很好。在我看來，銘欽女士是一個惡毒、自私、唯利是圖的人。
我很慶幸我“認識”了這樣一位有著堅韌不拔的意志的小公主沙拉。每當我遇到困難，無從下手時，總會想起小公主沙拉。她帶著我一步一步向前走·····
沈石溪閱讀心得體會 篇15
某一個時代的文學作品，將會帶上屬於那個時代的風格。《威尼斯商人》就帶有屬於文藝復興時代的那種傳統中又充滿了創新的獨特風格，同時也宏揚了人文主義。該劇中出現了若干個性鮮明的人物，分別代表了當時的不一樣階級的不一樣思想。可是，真正引起了我的思考的，卻是一個處於該劇中陰暗面的人物——夏洛克。
初讀戲劇，你可能認為他是一個可憎的人——利用高利貸剝削人們的財產;應對別人友善的的勸告絲毫不肯放鬆;甚至對自我的家人都顯得十分無情。這幾乎綜合了一切讓人厭惡的特點，屬於當時社會中最令人憎恨的那一類人。可是，作者真的只是塑造了他壞的一面嗎?答案當然是不。作者在對他的描述中，無不體現他的可悲與令人同情。
他身為猶太人，在__教主宰著人們的精神世界的國度里，他或許受盡了冷落與孤獨。你或許明白，大部分心理問題都是由一個人從小到大所受到的精神刺激而來。他信仰著自我種族的宗教，然而，他的信仰卻被人們無視，甚至鄙視，這對一個有信仰的人來說，這是致命的打擊。所以，他仇恨著所有人——那些信仰著__教，卻貶低著猶太教的不近人情，從來沒有正視過他的傢伙。他的復仇動機正是出於此。所以，他用惡毒的手段去報復那些他所恨的人，去平復那飽受欺侮的心靈。
要問道他為什麼恨安東尼奧，一部分是因為上述的原因，另一部分則是出於對他的羨慕與嫉妒。財富是一方面，但要真從文章的寫作目的——人文主義來看，更多的是出於另一方面——安東尼奧擁有他想要的一切：真正平等的人權，人們的愛戴，以及朋友的關懷。然而在夏洛克的世界裡，自我只能用財富來填補空虛的精神世界。而他真正注意到安東尼奧，是從他的財富開始流到安東尼奧的口袋裡起。從這個時候開始，他的嫉妒心便開始萌芽——他嚮往著安東尼奧所生活的、充滿愛的世界，然而四周僅有無盡的冰冷，他給自我的內心找了個恨他的藉口：他搶走了自我的財富，斷了自我的財路。可是，他殘酷的外表下，卻是嚮往著一個人人平等，充滿愛的世界。
並且，夏洛克並不完全是一個鐵石心腸的人。在他被要求放棄財產時，他的回答是：“不，把我的生命連財產一齊拿了去吧，我不要你們的寬恕。”對呀，拿走了一個人的精神支柱，他的內心將會崩塌，意志將會毀滅。與其如木偶般活著，還不如死了來得快。然而，當安東尼奧提出改變信仰就將其財產的一半分給其女兒及女婿時，他卻表示他對此很“滿意”，可見，他在這最終關頭，比起自我的信仰，他寧可讓自我的家人過得好點，自我苟且活在沒有信仰的虛無世界中，你還認為他是一個完完全全的惡毒的人嗎?人心是最複雜的東西，可是，即使再怎樣變，它都是有感情的事物。世界上沒有完全的惡，再怎樣堅硬如鐵一般的心靈，去掉外層都會露出柔弱的部分。
而故事的最終呢?他一無所有了。沒有人來救贖他，甚至沒有人肯給予他一句安慰。在無盡黑暗的深淵中，他的精神就這樣掙扎著。夏洛克只是一個典型。在那種宗教歧視的時代里，又有多少人在做著這樣的掙扎?那時也有，以後也有，包括此刻也有。而文藝復興是讓更多的人去理解這一類人，體會他們“加害者”背後身為“被害者”的痛苦。宣揚“人文主義”的意義，也在於此。它教會我們如何用充滿人性的眼光去看人，也告訴我們應當全面地去理解人類的心靈。
沈石溪閱讀心得體會 篇16
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象徵形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關係，同時，也超越了犧牲自我，只注重於相互給予的互愛原則。它完美地體現了富於人文精神的現代愛情：真誠，高尚的愛應以不捨棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情。《致橡樹》遠遠超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處於仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破後立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強調了愛的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的後幾句話總結了愛情，總結了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情並不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”