是故,政舉之日,無通其使;
〔曹操曰:謀定,則閉關梁、絕其符信,勿使通使。〕
勵於廊上,以誅其事。
〔曹操曰:誅,治也。〕
敵人開闠,必亟入之,
〔曹操曰:敵有間隙,當急入之也。〕
先其所愛,
〔曹操曰:據便利也。〕
微與之期,
〔曹操曰:後人發,先人至。〕
踐墨隨敵,以決戰事。
〔曹操曰:行踐規矩,無常也。〕
是故,始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。
〔曹操曰:處女示弱,脫兔往疾也。〕
〈火攻篇〉
〔曹操曰:以火攻,當擇時日也。〕
孫子曰:
凡攻火有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火地。
行火有因,
〔曹操曰:因姦人也。〕
因必素具。
〔曹操曰:燒具也。〕
發火有時,起火有日。時者,天之燥也;
〔曹操曰:燥者,旱也。〕
日者,月在箕、壁、翼、軫也;凡四者,風之起日也。
火發於內,則軍應之於外。
〔曹操曰:以兵應之也。〕
火發,其兵靜而勿攻,極其火央,可從而從之,不可從而止之。
〔曹操曰:見可而進,知難而退。〕
火可發於外,無待於內,以時發之。火發上風,無攻下風。
〔曹操曰:不便也。〕
晝風久,夜風止。
〔曹操曰:數當然也。〕
凡軍必知五火之變,以術守之。故以火佐攻者明,
〔曹操曰:取勝明也。〕
以水佐攻者強。水可以絕,不可以奪。
〔曹操曰:水但能絕敵糧道、分敵軍,不可奪敵蓄積。〕
夫戰勝攻取,不修其政者,凶!命之曰費留。
〔曹操曰:若水之留,不復還也。或曰:賞不以時,但留費也,賞善不踰日也。〕
故曰:明主慮之,良將修之。非利不動,
非得不用,非危不戰。
〔曹操曰:不得已而用兵。〕
主不可以怒興軍,將不可以慍用戰;合乎利而用,不合而止。
〔曹操曰:不以己之喜怒用兵也。〕
怒可復喜也,慍可復悅也;亡國不可復存也,死者不可復生也。故明主慎之,良將警
之,此安國之道也。
〈用間篇〉
〔曹操曰:戰必先用間,以知敵情也。〕
孫子曰:
凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,費日千金。外內騷動,怠於道路,不
得操事者,七十萬家。
〔曹操曰:古者,八家為鄰;一家從軍,七家奉之,言十萬之師舉,不事耕稼者七十萬家
。〕
相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也。
非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明主賢將,所以動而勝人,成功出於眾者
:先知也。
先知者,不可取於鬼神,
〔曹操曰:不可以禱祀而求。〕
不可象於事,
〔曹操曰:不可以事類求也。〕
不可驗於度,
〔曹操曰:不可以事數度也。〕
必取於人知者。
〔曹操曰:因間人也。〕
故用間有五:有鄉間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是
謂神紀,人君之寶也。
〔曹操曰:同時任用五間也。〕
鄉間者,因其鄉人而用者也。內間者,因其官人而用者也。
反間者,因其敵間而用者也。
死間者,為誑事於外,令吾間知之,而得於敵者也。
生間者,返報者也。
故三軍之親莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間。非聖不能用間,非仁不能使間。
非微不能得間之實,非密不能得間之寶。密哉密哉,無所不用間也。間事未發,聞間事者
與所告者皆死。
凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺:必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人
之姓名。
令吾間必索敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。