天與不取，反受其咎。〔《史記》蕭何引《周書》〕
毋為權首，將受其咎。〔《漢書》引《周書》〕
欲起無先。〔〈史記．楚世家〉引《周書》〕
恃德者昌，恃力者亡。〔〈史記．商鞅傳〉引《周書》〕
成功之下，不可久處。〔〈史記．蔡澤傳〉引《周書》〕
安危在得令，存亡在所用。〔《漢書》主父偃引《周書》〕
必參五伍之。〔《史記》蒙恬引《周書》。宗沂案《說文》「伍」字下云：「相參伍也。」謂伍法。「什」字下云：「相什保也。」謂什法。〕
君憂臣勞，主辱臣死。〔《文選》注二十引《周書》〕
太公曰：知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。〔《御覽》七百三十九引《周書》〕
文王曰：「吾聞之：無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創。為此，則不祥。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之（今本〈武弢〉「天下者非一人之天下，惟有道者處之」。）。古之王者，未使民，民化；未賞民，民勸。不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善為政也。
文王獨坐，屏去左右，深念遠慮，召太公望曰：「帝（朱右曾雲「帝」當為「商」，古文相似。）王（蓋謂紂）猛暴無文，強梁好武，侵凌諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣！其災（此下似有闕文）予奚行而得免於無道乎？」太公曰：「因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉（同上。《御覽》八十四引《周書》，今《逸周書》無之，必出《太公兵法》中逸文，蓋《太公兵法》昔人引之多通稱《周書》，《淮南子》以《六弢》為「陰謀圖王」之書，此雲「無陰謀」可信也。）！
大國不失其威，小國不失其卑，敵國不失其權；距險伐夷，並小奪亂，征強攻弱，而襲不正，武之經也。
伐亂、伐疾、伐役，武之順也。
賢者輔之，亂者取之，作者勸之，急者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。
美男破老，美女破舌（當作後），淫圖破國，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。
赦其食，遂其咎，撫其困，助其囊，武之間也。
餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。
春違其眾，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣服。春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時也。
長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝寡，強勝弱，飽勝飢，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。
追戎無恪，力倦氣竭，乃易克，武之追也。
既勝人，舉旗以號令命吏禁掠，無敢侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各甯其親，民服如化，武之撫也。
百姓鹹服，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。〔今本〈周書．武稱篇〉〕
開望曰：「土廣無守，可襲；土狹無食，可圍竭（《漢書》主父偃引二句）。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非移積聚，何以備之（《逸周書》）！
〈第四篇〉
上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：「閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之。」〔〈史記．馮唐傳〉摯虞以跪而推轂為古《兵書》，今本〈六弢．立將篇〉以為說。〕
兵以仁舉，則無不從。得之以仁分，則無不從悅。〔蕭吉《五行大義》引《兵書》〕
將無謀，則士卒憂；將無慮，則士卒去。〔同上引〕
〔《御覽》引《吳子》逸文：「將無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將遷怒，則軍士懼」本此。〕
坎名大剛風，乾名折風，兌名小剛風，艮名凶風，坤名剛風，巽名小弱風，震名嬰兒風，離名大弱風（引同上。當係《隋志》．《太公兵法》中語，或單稱《兵書》，蕭吉曰此兵家觀客主盛衰，候風所從來也。）又曰：刑上風來：坐者，急起；行者，急住。〔同上。〕