《大唐西域記》卷五　六國

五、曲女城附近諸佛跡

城西北窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔於此七日說諸妙法。其側則有過去四佛座及經行遺蹟之所。復有如來發、爪小窣堵波。

說法窣堵波南，臨殑伽何，有三伽藍，同垣異門，佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。

精室寶函中有佛牙，長余寸半，殊光異色，朝變夕改。遠近相趨，士庶鹹集，式修瞻仰，日百千眾。監守者繁其喧雜，權立重稅，宣告遠近：欲見佛牙，輸大金錢。然而瞻禮之徒，寔繁其侶。金錢之稅，悅以心競。每於齋日，出置高座，數百千眾，燒香散花，花雖盈積，牙函不沒。

伽藍前左右各有精舍，高百餘尺，石基磚室。其中佛像，眾寶莊飾，或鑄金、銀，或熔鍮石。二精舍前各有小伽藍。

伽藍東南不遠，有大精舍，石基磚室，高二百餘尺。中作如來立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。精舍四周石壁之上，雕畫如來修菩薩行所經事跡，備盡鐫鏤。

石精舍南不遠，有日天祠。祠南不遠，有大自在天祠。並瑩青石，俱窮雕刻，規模度量，同佛精舍。各有千戶充其灑掃，鼓樂弘歌不捨晝夜。

大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。在昔如來於此六月說身無常、苦、空、不淨。其側則有過去四佛坐及經行遺蹟之所。又有如來發、爪小窣堵波，人有染疾，至誠鏇繞，必得痊癒，蒙其福利。

六、納縛提婆矩羅城

大城東南行百餘里，至納縛提婆矩羅城，據殑伽河東岸，周二十餘里。花林清池，互相影照。

納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層台，奇工異制。

城東五里有三伽藍，同垣異門，僧徒五百餘人，並學小乘說一切有部。伽藍前二百餘步，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。其側則有過去四佛坐及經行遺蹟之所。

伽藍北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。昔如來在此七日說法，時有五百餓鬼來至佛所，聞法解悟，舍鬼生天。說法窣堵波側有過去四佛坐及經行遺蹟之所。其側復有如來發爪窣堵波。

自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿逾陁國。(中印度境。)

○阿逾陁國

阿逾陁國周五千餘里。國大都城周二十餘里。谷稼豐盛，花果繁茂。氣序和暢，風俗善順，好營福，勤學藝。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，大乘小乘，兼功習學。天祠十所，異道寡少。

一、世親、勝受及佛遺蹟

大城中有故伽藍，是伐蘇畔度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪盤豆，譯曰天親，訛謬也。)數十年中於此製作大小乘諸異論。其側故基，是世親菩薩為諸國王、西方俊彥、沙門、婆羅門等講義說法堂也。

城北四五里，臨殑伽河岸大伽藍中，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。是如來為天、人眾於此三月說諸妙法。其側窣堵波，過去四佛坐及經行遺蹟之所。

伽藍西四五里，有如來發爪窣堵波。發爪窣堵波北，伽藍余趾，昔經部室利邏多(唐言勝受。)論師於此製造經部《毗婆沙論》。

二、無著與世親故事

城西南五六里，大庵沒羅林中有故伽藍，是阿僧伽(唐言無著)。菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜升天宮，於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴大乘經論》、《中邊分別論》等，晝為大眾講宣妙理。庵沒羅林西北百餘步，有如來發爪窣堵波。其側故基，是世親菩薩從睹史多天下見無著菩薩處。無著菩薩，健馱邏國人也，佛去世後一千年中，誕靈利見，承風悟道，從彌沙塞部出家修學，頃之回信大乘。其弟世親菩薩於說一切有部出家受業，博聞強識，達學研機。無著弟子佛陁僧訶(唐言師子覺。)者，密行莫測，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：“凡修行業，願覲慈氏，若先舍壽，得遂宿心，當相報語，以知所至。”其後師子覺先舍壽命，三年不報。世親菩薩尋亦舍壽，時經六月，亦無報命。時諸異學鹹皆譏誚，以為世親菩薩及師子覺流轉惡趣，遂無靈鑒。其後無著菩薩於夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進階庭敬禮無著。無著曰：“爾來何暮？今至何謂？”對曰：“從此舍壽命，往睹史多天慈氏內眾蓮花中生，蓮花才開，慈氏贊曰：‘善來廣慧，善來廣慧。’鏇繞才周，即來報命。”無著菩薩曰：“師子覺者，今何所在？”曰：“我鏇繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？”無著菩薩曰：“斯事已矣。慈氏何相？演說何法？”曰：“慈氏相好，言莫能宣。演說妙法，義不異此，然菩薩妙音，清暢和雅，聞者忘倦，受者無厭。”