《大唐西域記》卷五　六國

大施場東合流口，日數百人自溺而死。彼俗以為欲求生天，當於此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方，相趨萃止，七日斷食，然後絕命。至於山猿、野鹿，群游水濱，或濯流而返，或絕食而死。當戒日王之大施也，有一彌猴，居河之濱，獨在樹下屏跡絕食，經數日後自餓而死。故諸外道修苦行者，於河中立高柱，日將旦也，便即升之，一手一足執柱端，躡傍杙，一手一足虛懸外申，臨空不屈，延頸張目，視日右轉，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒數十，冀斯勤苦，出離生死，或數十年未嘗懈息。從此西南入大林中，惡獸野象，群暴行旅，非多徒黨，難以經涉。行五百餘里，至憍賞彌國。(舊曰拘睒彌國，訛也。中印度境。)

○憍賞彌國

憍賞彌國周六千餘里。國大都城周三十餘里。土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。氣序暑熱，風俗剛猛。好學典藝，崇樹福善。伽藍十餘所，傾頓荒蕪，僧徒三百餘人，學小乘教。天祠五十餘所，外道寔多。

一、刻檀佛像

城內故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，鄔陀衍那王(唐言出愛。舊雲優填王，訛也。)之所作也。靈相間起，神光時照。諸國君王恃力欲舉，雖多人眾，莫能轉移，遂圖供養，俱言得真，語其源跡，即此像也。初，如來成正覺已，上升天宮，為母說法，三月不還。其王思慕，願圖形像。乃請尊者沒特伽羅子以神通力接工人上天宮，親觀妙相，雕刻旃檀。如來自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：“教化勞耶？開導末世，寔此為冀。”

精舍東百餘步，有過去四佛坐及經行遺蹟之所。其側不遠，有如來井及浴室，井猶充汲，室以頹毀。

二、具史羅、世親、無著及諸遺蹟

城內東南隅有故宅余趾，是具史羅(舊雲瞿師羅，訛也。)長者故宅也。中有佛精舍及發、爪窣堵波。復有故基。如來浴室也。

城東南不遠有故伽藍，具史羅長者舊園也。中有窣堵波，無憂王之所建立，高二百餘尺。如來於此數年說法。其側則有過去四佛座及經行遺蹟之所。復有如來發爪窣堵波。伽藍東南重閣上有故磚室，世親菩薩嘗住此中作《唯識論》，破斥小乘，難諸外道。伽藍東庵沒羅林中有故基，是無著菩薩於此作《顯揚聖教論》。

城西南八九里毒龍石窟，昔如來伏此毒龍，於中留影，雖則傳記，今無所見。其側有窣堵波，無憂無之所建也，高二百餘尺。傍有如來經行遺蹟及發、爪窣堵波，病苦之徒，求願多愈。

釋迦法盡，此國最後。故上自君王，下及眾庶，入此國境，自然感傷，莫不飲泣，悲嘆而歸。

三、迦奢布羅城及護法伏外道遺蹟

龍窟東北大林中，行七百餘里，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十餘里，居人富樂。城傍有故伽藍，惟余基址，是昔護法菩薩伏外道處。此國先王扶於邪說，欲毀佛法，崇敬外道。外道眾中召一論師，聰敏高才明達幽微者，作偽邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。於是召集僧眾，令相榷論。外道有勝，當毀佛法；眾僧無負，斷舌以謝。是時僧徒懼有退負，集而議曰：“慧日已沈，法橋將毀，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計將安出？”眾鹹默然，無豎議者。護法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風範弘遠，在大眾中揚言贊曰：“愚雖不敏，請陳其略。誠宜以我疾應王命。高論得勝，斯靈祐也；征議墮負，乃稚齒也。然則進退有辭，法僧無咎。”僉曰：“允諧。”如其籌策，尋應王命，即升論座。外道乃提頓綱網，抑揚辭義，誦其所執，待彼異論。護法菩薩納其言而笑曰：“吾得勝矣！將覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？”外道憮然而謂曰：“子無自高也。能領語盡，此則為勝，順受其文，後釋其義。”護法乃隨其聲調，述其文義，辭理不謬，氣韻無差。於是外道聞已，欲自斷舌。護法曰：“斷舌非謝，改執是悔。”即為說法，心信意悟。王舍邪道，遵崇正法。

護法伏外道側，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚高二百餘尺，是如來昔於此處六月說法。傍有經行之跡及發、爪窣堵波。