《大唐西域記》卷六　四國

六、釋迦證法歸見父王處

城南三四里尼拘律樹林有窣堵波，無憂王建也。釋迦如來成正覺已，還國見父王為說法處。淨飯王知如來降魔軍已，遊行化導，情懷渴仰，思得禮敬。乃命使請如來曰：“昔期成佛，當還本生。斯言在耳，時來降趾。”使至佛所，具宣王意。如來告曰：“卻後七日，當還本生。”使臣還以白王，淨飯王乃告命臣庶掃灑衢路，儲積香花，與諸群臣四十里外佇駕奉迎。是時如來與大眾俱，八金剛周衛，四天王前導，帝釋與欲界天侍左，梵王與色界天侍右，諸苾芻僧列在其後。維佛在眾，如月映星，威神動三界，光明逾七曜，步虛空，至本生國。王與從臣禮敬已畢，俱共還國，止尼拘盧陁僧伽藍。其側不遠有窣堵波，是如來於大樹下，東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵波，是如來於此度八王子及五百釋種處。

七、自在天祠及箭泉

城東門內路左有窣堵波，昔一切義成太子於此習諸技藝。門外有自在天祠，祠中石天像，危然起勢，是太子在襁褓中所入祠也。淨飯王自臘伐尼園迎太子還也，途次天祠。王曰：“此天祠多靈鑒，諸釋童稚求祐必效，宜將太子至彼修敬。”是時傅母抱而入祠，其石天像起迎太子，太子已出，天像復坐。

城南門外路左有窣堵波，是太子與諸釋角藝，射鐵鼓。從此東南三十餘里，有小窣堵波，其側有泉，泉流澄鏡，是太子與諸釋引強校能，弦矢既分，穿鼓過表，至地沒羽，因涌清流。時俗相傳，謂之箭泉。夫有疾病，飲沐多愈。遠方之人持泥以歸，隨其所苦，漬以塗額，靈神冥衛，多蒙痊癒。

八、臘伐尼林及釋迦誕生傳說

箭泉東北行八九十里，至臘伐尼林，有釋種浴池。澄清皎鏡，雜花瀰漫。其北二十四五步，有無憂花樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。次東窣堵波，無憂王所建，二龍浴太子處也。菩薩生已，不扶而行於四方各七步，而自言曰：“天上天下，唯吾獨尊。今茲而往，生分已盡。”隨足所蹈，出大蓮花。二龍踴出，住虛空中，而各吐水，一冷一暖，以浴太子。浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踴出之處。菩薩生已，支屬宗親莫不賓士，求水盥浴。夫人之前，二泉湧出，一冷一暖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣，跪接菩薩。次有四窣堵波，是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脅生已，四大天王以金色氎衣捧菩薩，置金機上。至母前曰：“夫人誕斯福子，誠可歡慶。諸天尚喜，況世人乎？”

四天王捧太子窣堵波側不遠，有大石柱，上作馬像，天憂王之所建也。後為惡龍霹靂，其柱中折仆地。傍有小河，東南流，土俗號曰油河。是摩耶夫人產孕已，天化此池，光潤澄淨，欲令夫人取以沐浴，除去風虛。今變為水，其流尚膩。

從此東行曠野荒林中二百餘里，至藍摩國。(中印度境。)

○藍摩國

藍摩國空荒歲久，疆埸無紀，城邑丘墟，居人稀曠。

一、佛舍利窣堵波

故城東南有磚窣堵波，高減百尺。昔者如來入寂滅已，此國先王分得舍利，持歸本國，式遵崇建，靈異間起，神光時燭。

窣堵波側有一清池，龍每出遊，變形蛇服，右鏇宛轉，繞窣堵波。野象群行，採花以散，冥力警察，初無間替。昔無憂王之分建窣堵波也，七國所建，鹹已開發，至於此國，方欲興工，而此池龍恐見陵奪，乃變作婆羅門，前叩象曰：“大王情流佛法，廣樹福田，敢請紆駕，降臨我宅。”王曰：“爾家安在，為近遠乎？”婆羅門曰：“我，此池之龍王也。承大王欲建勝福，敢來請謁。”王受其請，遂入龍宮。坐久之，龍進曰：“我惟惡業，受此龍身，供養舍利，冀消罪咎，願王躬往，觀而禮敬。”無憂王見已，懼然謂曰：“凡諸供養之具，非人間所有也。”龍曰：“若然者，願無廢毀。”無憂王自度力非其儔，遂不開發。出池之所，今有封記。