《大唐西域記》卷六　四國

１．雉王本生故事

精舍側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為群雉王救火之處。昔於此地有大茂林，毛群羽族巢居穴處。驚風四起，猛焰飆急。時有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。時天帝釋俯而告曰：“汝何守愚，虛勞羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅？”雉曰：“說者為誰？”曰：“我天帝釋耳。”雉曰：“今天帝釋有大福力，無欲不遂，救災拯難，若指諸掌，反誥無功，其咎安在？猛火方熾，無得多言！”尋復奮飛，往趣流水。天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命，故今謂之救火窣堵波也。

２．救生鹿本生故事

雉救火側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為鹿救生之處。及往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘，前有駃流之厄，後困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。其鹿惻隱，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。蹇兔後至，忍疲苦而濟之。筋力既竭，溺水而死。諸天收骸，起窣堵波。

３．善賢證果處

鹿拯溺西不遠，有窣堵波，是蘇跋陁羅(唐言善賢。舊曰須跋陁羅，訛也。)入寂滅之處。善賢者，本梵志師也，年百二十，耆舊多智。聞佛寂滅，至雙樹間，問阿難曰：“佛世尊將寂滅，我懷疑滯，願欲請問。”阿難曰：“佛將涅槃，幸無擾也。”曰：“吾聞佛世難遇，正法難聞，我有深疑，恐無所請。”善賢遂入，先問佛言：“有諸別眾，自稱為師，各有異法，垂訓導俗，喬答摩(舊曰瞿曇，訛略也。)能盡知耶？”佛言：“吾悉深究。”乃為演說。善賢聞已，心淨信解，求入法中，受具足戒。如來告曰：“汝豈能耶？外道異學修梵行者，當試四歲，觀其行，察其性，威儀寂靜，辭語誠實，則可於我法中淨修梵行。在人行耳，斯何難哉！”善賢曰：“世尊悲愍，含濟無私，四歲試學，三業方順。”佛言：“我先已說，在人行耳！”於是善賢出家，即受具戒，勤勵修習，身心勇猛。已而於法無疑，自身作證。夜分未久，果證羅漢，諸漏已盡，梵行已立。不忍見佛入大涅槃，即於眾中入火界定，現神通事，而先寂滅。是為如來最後弟子，乃先滅度，即昔後渡蹇兔是也。

４．執金剛躄地處

善賢寂滅側，有窣堵波，是執金剛躄地之處。大悲世尊隨機利見，化功已畢，入寂滅樂，於雙樹間北首而臥。執金剛神密跡力士見佛滅度，悲慟唱言：“如來舍我入大涅槃，無歸依，無覆護。”毒箭深入，愁火熾盛，舍金剛杵，悶絕躄地。久而又起，悲哀戀慕，互相謂曰：“生死大海，誰作舟楫？無明長夜，誰為燈炬？”

５．釋迦寂滅諸神異傳說

金剛躄地側，有窣堵波，是如來寂滅已七日供養之處。如來之將寂滅也，光明普照，人天畢會，莫不悲感，更相謂曰：“大覺世尊今將寂滅，眾生福盡，世間無依。”如來右脅臥師子床，告諸大眾：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住，離諸變易，當棄懈怠，早求解脫。”諸苾芻等噓唏悲慟。時阿泥扌聿(戶骨反。)陁(舊曰阿那律，訛也。)告諸苾芻：“止，止，勿悲！諸天譏怪。”時末羅眾供養已訖，欲舉金棺，詣涅疊般那所。時阿泥扌聿陁告言：“且止！諸天欲留七日供養。”於是天眾持妙天花，游虛空，贊聖德，各竭誠心，共興供養。

停棺側有窣堵波，是摩訶摩耶夫人哭佛之處。如來寂滅，棺殮已畢，時阿泥扌聿陁上升天宮，告摩耶夫人曰：“大聖法王今已寂滅。”摩耶聞已，悲哽悶絕，與諸天眾至雙樹間，見僧伽胝、缽及錫杖，拊之號慟，絕而復聲曰：“人天福盡，世間眼滅！今此諸物，空無有主。”如來聖力，金棺自開，放光明，合掌坐，慰問慈母：“遠來下降，諸行法爾，願勿深悲。”阿難銜哀而請佛曰：“後世問我，將何以對？”曰：“佛已涅槃，慈母摩耶自天宮降，至雙樹間，如來為諸不孝眾生，從金棺起，合掌說法。”

城北渡河三百餘步，有窣堵波，是如來焚身之處。地今黃黑，土雜灰炭，至誠求請，或得舍利。如來寂滅，人天悲感，七寶為棺，千氎纏身，設香花，建幡蓋，末羅之眾奉輿發引，前後導從，北渡金河，盛滿香油，積多香木，縱火以焚，二氎不燒，一極襯身，一最覆外。為諸眾生分散舍利，惟有發、爪儼然無損。