〔一〕 據黃本改。蔣本“敘”多作 “梁”。
〔二〕 李賢曰：“莊子曰。言不以名害其生者。”
〔三〕 郎中原作“中郎”，據范書、謝承書、續漢書逕改。
融美才貌，解音聲，學不師受，皆為之訓詁〔一〕，弟子自遠方來受業者常千餘人。融外戚家，雖好儒術，而服飾甚麗，坐絳紗帳，侍婢數十，聲妓不乏於前，弟子以次相授，鮮有睹其面者。
〔一〕 范書本傳曰：“著春秋三傳異同，注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書。”
是時朝政多僻，競崇侈靡。侍中張衡上書曰：“ 臣伏惟陛下宣哲克明，繼體承天。中道傾覆之變，以應潛龍之德〔一〕。及乘雲高濟，盤桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥傯之也〔二〕。親履艱難，猶知物情，故能一貫萬機，無所疑惑。宜獲神祗之應，受黎庶之譽。而陰陽未和，災眚屢見，天道幽遠，成敗易睹。近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣〔三〕。恭儉畏惡，必蒙福祉，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遁忘返，豈惟不肖，中才皆然。苟非大賢，不能思義，故過結罪成。向使能瞻前顧後，援鏡自戒〔四〕，則何陷於凶患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美戒惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍孽。頃年雨常不足，思求所失，則洪範所謂‘僣恆暘若’也〔五〕。懼群臣奢泰，昏迷典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京都地震土裂，土裂者威分，地震者民擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之正也。竊懼君有厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。洪範曰：‘臣有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國。 ’天監孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所見，稽古率舊〔六〕，勿令刑德大柄〔七〕，不由天斷。懲忿窒欲，事依禮制，禮制修〔則〕奢僣息〔八〕，事合宜則無凶咎。然後神聖允塞，災沴不至矣。”
〔一〕 易乾卦曰“潛龍勿用”。疏曰：“潛者，隱伏之名也；龍者，變化之物。潛龍之時，小人道盛，聖人雖有龍德，於此時唯宜潛藏，勿可施用。”
〔二〕 李賢曰：“埤蒼曰：倥傯，窮困也。亦謂順帝被廢時也。”
〔三〕 鄭，鄭眾；蔡，蔡倫；江，江革；樊，樊豐也。
〔四〕 李賢曰：“楚辭曰：‘瞻前而顧後兮，援鏡自戒。’謂引前事以為鏡而自戒敕也。韓詩外傳曰：‘明鏡所以照形，往古所以知今。’”
〔五〕 書洪範注曰：“君行僣差，則常暘順之，常暘則多旱也。”
〔六〕 范書張衡傳“所見”作“所 □”。□，以也。
〔七〕 大柄，即八柄也，謂爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅也。見周禮大宰。
〔八〕 據范書補。
衡雅……〔一〕劉向父子領校秘書，閱定九流，復無讖書。讖書出於哀、平之際，皆虛偽之徒以矯世取容，不可信也。衡乃上書具陳讖不可用。
〔一〕 雅字下原闕三十九字，當與圖讖事有關。
衡字平子，南陽鄂人也〔一〕。和帝世為尚書郎。是時承平日久，天下奢泰，自王公至於庶人，莫不逾制，故衡作二京賦諷焉。衡精微有文思，善於天文陰陽之數，由是遷太史令。衡作地動儀，以銅為器，圓徑八尺，形似酒樽，合蓋充隆，飾以山龜鳥獸。樽中有都柱，傍行八道，施關發機；外有八方兆龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。其牙機巧制，皆隱樽中，張訖，覆之以蓋，周密無際，若一體焉。地動搖樽，所從來龍機發則吐丸，蟾蜍張口受之。丸聲震揚，〔伺〕（同）音覺知〔二〕，即有龍機，其餘七首不發，則知地震所起從來也。合契若神，自此之後，地動史官註記，記所從方起。來觀之者，莫不服其奇。又作渾天儀。衡深嘆揚雄太玄經，謂崔瑗曰：“觀太玄經，知子云殆盡陰陽之數也。非特記傳之屬，實與五經相擬，漢得天下二百歲之書也〔三〕。所以作者之數，必顯一世，常然之符也。太玄，四百歲，其興乎？竭己之精思，以揆其義，更使人難論陰陽之事。”久之，出為河間相。衡所著述，皆傳於世。