〔一〕 見春秋繁露通國身篇。
〔二〕 事見新序。
〔三〕 史記魏世家曰：“秦欲伐魏，或曰：‘魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也。”
〔四〕 易履卦曰：“幽人貞吉，中不亂自也。”疏曰：“既能謙退幽居，何有危險自亂之事。”惠棟以為漢人皆以幽人為幽系之人，疑幽人一辭經范曄改竄。今按袁紀亦作“幽人”，則漢人亦將幽人作隱居之士解，范曄依袁紀，何曾改竄？又易遯卦曰： “肥遯，無不利。”疏曰：遯者，隱退逃避之名。”又曰：“遯之最優，故曰肥遯。”
大將軍梁冀怨張綱之奏己也，會廣陵賊張嬰殺刺史、二千石，冀以綱為廣陵太守，若不為嬰所殺，則欲以法繩之。
前太守往輒多請兵〔一〕，及綱受拜，詔問：“ 當須兵幾何？”對曰：“無用兵為。”遂腳踏車之官。徑詣嬰壘門，嬰大驚，劇走閉壘。綱又於門外罷遣吏兵，獨留所親者十餘人，以書喻其長老素為嬰所信者，請與相見，問以本變，因示以詔恩，使還嬰。嬰見綱推誠，即出見綱。綱延置上坐，問所疾苦。禮畢，乃喻之曰： “前後二千石多非其人，杜塞國恩，肆其私求。〔卿〕（鄉）郡遠〔二〕，天子不能朝問之也，故民相聚以避害也。二千石信有罪矣，為之者又非義也。忠臣不虧君以求榮，孝子不損父以求富。天子仁聖，欲文德以來之，故使太守來，思以爵祿相榮，不願以刑罰〔相加〕也〔三〕。今誠轉禍為福。若聞義不服，天子赫然發怒，大兵雲合，豈不危乎？今不料彊弱，非明也；棄福取禍，非智也；去順效逆，非忠也；身絕無嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也。六者，禍福之機也，宜深計其利害。”嬰聞泣曰：“荒裔愚臣，不能自通王室，數為二千石所枉，不堪困苦，故遂相聚偷生，若魚游釜中，知其不〔可〕久，（可）且以喘息須臾耳〔四〕。明府仁及草木，乃嬰等更生之澤也。愚戇自陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮也。”綱曰：“豈其然乎？要之以天地，誓之以日月，方當相顯以爵位，何禍戮之有！”嬰曰：“苟赦其罪，得全首領，以就農畝，則抱戴沒齒，爵位非望也。”嬰雖為大賊，起於狂暴，自分必及禍，得綱言，曠若開明，乃辭還營。明日，遂將所部萬餘人與妻子，面縛謁綱〔五〕。綱悉釋縛慰納，腳踏車將嬰入營，置酒為樂，大會月余，撫循以意，莫不委心。謂嬰曰：“卿諸人積年為害，一旦解散，方垂蕩然，當條名上，必受封賞。”嬰曰：“乞歸故業，不願復以穢名污明時也。”綱以其至誠，乃各從其意，親悉為安處居宅。子弟欲為吏者，聽之；不欲，不彊。為吏則隨才任職，為民則勸以農桑，四業並興，南州晏然。
〔一〕 “輒多”原誤作“多輒”，據黃本改。
〔二〕 卿鄉形近而訛，今正之。
〔三〕 據范書張綱傳補。
〔四〕 據陳澧校改正。
〔五〕 通鑑考異曰：“帝紀：‘九月，張嬰寇郡縣。’又云：‘是歲，嬰詣綱降。’按張綱傳雲‘寇亂十餘年’，則非今年九月始寇郡縣也。袁紀置嬰降事於八月下、十月上。今從之。”王先謙以通鑑為非。按袁紀乃以綱之郡之月為準，通敘此事，非〔嬰〕必降於是月也。通鑑依袁紀而書，實循編年史體“ 通比其事”之成法，甚是。
論綱功當封，為冀所遏絕，故不侯。天子美其功，徵用之。疾病卒官，時年四十六〔一〕。朝廷甚惜之，嬰等三百餘人〔二〕，皆衰杖送喪，哀同考妣。
〔一〕 范書汲古閣本作“三十六” ，標點本同袁紀。