詩法第二
晦庵謂胸中不可著一字世俗言語
古今之詩，凡有三變：蓋自書傳所記，虞、夏以來，下及漢、魏，自為一等；自晉、宋間顏、謝以後，下及唐初，自為一等；自沈、宋以後，定著律詩，下及今日，又為一等。然自唐初以前，其為詩者固有高下，而法猶未變；至律詩出，而後詩之與法，始皆大變；以至今日，益巧益密，而無復古人之風矣。故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語，下及文選、漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附於三百篇、楚辭之後，以為詩之根本準則；又於其下二等之中，擇其近於古者，各為一編，以為之羽翼輿衛；〔且以李、杜言之，則如李之古風五十首，杜之秦蜀紀行、遣興、出塞、潼關、石濠、夏日、夏夜諸篇，律詩則如王維、韋應物輩，亦自有蕭散之趣，未至如今日之細碎卑冗，無餘味也。〕其不合者，則悉去之，不使其接於吾耳目，而入於吾之胸次。要使方寸之中，無一字世俗言語意思，則其詩不期於高遠，而自高遠矣。
晦庵抽關啟鑰之論
來喻欲漱六藝之芳潤，以求真淡，此誠極至之論。然亦恐須先識得古今體制雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。近世詩人，正緣不曾透得此關，而規規於近局，故其所就皆不滿人意，無足深論。
誠齋翻案法
孔子老子相見傾蓋，鄒陽雲，傾蓋如故。孫侔與東坡不相識，以詩寄，東坡和云：“與君蓋亦不須傾。”劉寬為吏，以蒲為鞭，寬厚至矣，東坡云：“有鞭不使安用蒲。”杜詩云：“忽憶往時秋井塌，古人白骨生蒼苔，如何不飲令心哀！”東坡云：“何須更待秋井塌，見人白骨方銜杯！”此皆翻案法也。余友人安福劉浚，字景明，重陽詩云：“不用茱萸仔細看，管取明年各強健。”得此法矣。
誠齋又法
唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇；古今作者皆難之。余嘗與林謙之論此事，謙之慨然曰：但吾輩詩集中，不可不作數篇耳。如杜九日詩：“老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡”，不徒入句便字字對屬；又第一句頃刻變化，才說悲秋，忽又自寬。以“自”對“君”，“自”者，我也。“羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠”，將一事翻騰作一聯；又孟嘉以落帽為風流，少陵以不落為風流；翻盡古人公案，最為妙法。“藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒”，詩人至此，筆力多衰；今方且雄傑挺拔，喚起一篇精神，非筆力拔山，不至於此。“明年此會知誰健，醉把茱萸子細看”，則意味深長，幽然無窮矣。東坡煎茶詩云：“活水還將活火烹，自臨釣石汲深清”，第二句七字而具五意：水清，一也；深處取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。“大瓢貯月歸春[上雍下瓦]，小杓分江入夜瓶”，其狀水之清美極矣；“分江”二字，此尤難下。“雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲”，此倒語也，尤為詩家妙法；即少陵“紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”也。“枯腸未易禁三[木宛]，臥聽山城長短更”，又翻卻盧仝公案：仝吃到七[木宛]，坡不禁三[木宛]；山城更漏無定，“長短”二字，有無窮之味。
趙章泉詩法
或問詩法於晏叟，因以五十六字答之云：“問詩端合如何作？待欲學耶毋用學。今一禿翁曾總角，學竟無方作無略。欲從鄙律恐坐縛，力若不加還病弱。眼前草樹聊渠若，子結成陰花自落。”
趙章泉謂規模既大波瀾自闊
贛川曾文清公題吳郡所刊東萊呂居仁公詩後語云：“詩卷熟讀，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊；欲波瀾之闊，須令規模宏放，以涵養吾氣而後可，規模既大，波瀾自闊；少加治擇，功已倍於古矣。”蕃嘗苦人來問詩，答之費辭，一日閱東萊詩，以此語為四十字，異日有來問者，當謄以示之云：“若欲波瀾闊，規模須放弘。端由吾氣養，匪自歷階升。勿漫工夫覓，況於治擇能！斯言誰語汝，呂昔告於曾。”