李文正公進《永昌陵輓歌辭》云：“奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。”當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。
仁宗朝，有數達官以詩知名，常慕“白樂天體”，故其語多得於容易。嘗有一聯云：“有祿肥妻子，無恩及吏民。”有戲之者云：“昨日通衢遇一輜<車並>車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎？”聞者傳以為笑。 京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。其詩至有“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：“正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。”其語雖淺近，皆兩京之實事也。
梅聖俞嘗於范希文席上《賦河豚魚詩》云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”河豚常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閒遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃而成，遂為絕唱。 蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中未為絕唱，蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。余家舊畜琴一張，乃寶曆三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。
吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時時作隊。”贊寧應聲答曰：“秦始皇未坑之輩，往往成群。”時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩云“愛僧不愛紫衣僧”也。 鄭谷詩名盛於唐末，號《雲台編》,而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。 其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲余家，劉原父戲之曰：“聖俞官必止於此。”坐客皆驚。原父曰：“昔有鄭都官，今有梅都官也。”聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。余為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之“梅都官詩”。一言之謔，後遂果然，斯可嘆也！
陳舍人從易當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西崑集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂“西崑體”。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤 ， 至《送蔡都尉》詩云：“身輕一鳥”，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或雲“疾”，或雲“落”，或雲“起”，或雲“下”，莫能定。其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。
國朝浮圖以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱。其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。余亦略記其詩，有云：“馬放降來地，雕盤戰後雲。”又云：“春生桂嶺外，人在海門西。”其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：“不得犯此一字。”其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆閣筆。洞鹹平三年進士及第，時無名子嘲曰“張康渾裹馬，許洞鬧裝妻”是也。