《列子集釋》卷第五　湯問篇

太形王屋二山，〔注〕形當作行。太行在河內野王縣，王屋在河東東垣縣。王重民曰：御覽四十引“形”作“行”，當為引者所改。釋文“太形”作“大形”，云：音泰行，注同。垣音袁也。方七百里，高萬仞；本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，〔注〕俗謂之愚者，未必非智也。年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，〔解〕形，戶剛反。懲，戒也，創也，草政也。釋文云：韓詩外傳云：懲，苦也。迂音於，下同。聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。〔注〕雜猶僉也。釋文云：雜，七合切，下同。僉，七廉切。其妻獻疑〔注〕獻疑猶致難也。釋文云：難，乃旦切。曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。伯峻案：太平御覽引淮南子云：“牛蹄之涔，無經尺之鯉；魁父之山，無營宇之材：皆其狹小而不能容巨大。”藝文類聚山部引淮南“魁父”作為“□府”。淮南本文作“魁阜”，音同字異耳。釋文云：曾音層，下同。魁父淮南子作魁阜，謂小山如堆阜。如太形王屋何？〔注〕魁父，小山也，在陳留界。且焉置土石？”釋文云：焉，於虔切。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”〔注〕淮南云：“東北得州曰隱土。”伯峻案：今本淮南子地形訓作“東北薄州曰隱土”，疑注文“得”乃誤字。遂率子孫荷擔者三夫，釋文云：荷，胡可切。擔，丁甘切。叩石墾壤，釋文云：叩，擊也。墾，苦恨切，起土也。箕畚運於渤海之尾。釋文云：畚音本，籠也。鄰人京城氏之孀妻〔注〕孀，寡也。釋文云：孀音霜。有遺男，始?，釋文云：?，初刃切。韓詩外傳雲，男女七歲或毀齒謂之?。跳往助之。任大椿曰：漢書高帝紀：“漢王跳。”晉灼曰，“跳，獨出意也”，即下文“獨與滕公出成皋王門”是也。列子此節述愚公移山無與為助，而遺男獨往助之，故云跳往助之也。跳往之跳與晉灼之訓可以互證。洪頤?曰：漢書高帝紀“漢王跳。”如淳曰：“跳音逃，謂走也。”史記作逃。晉灼曰：“跳，獨出意也。”燕王譯傳：“遂跳驅至長安。”亦謂逃驅也。釋文云：跳音調，躍也。或作眺，誤也。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，〔注〕俗謂之智者，未必非愚也。曰：“甚矣汝之不惠！吉府本“止”作“正”，“惠”作“慧”。王重民曰：御覽四十引“惠”作“慧”。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹；伯峻案：徹，通也。釋文云：徹，醜列切。曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。王重民曰：御覽五百十九引“存”作“在”。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”道藏各本俱作“何若而不平”。王重民曰：釋文本、吉府本“苦”作“若”，是也；蓋形近而訛。御覽四十引“平”上有“可”字。釋文“苦”作“若”，云：若一本作苦。河曲智叟亡以應。〔注〕屈其理而服其志也。操蛇之神聞之，〔注〕大荒經云：“山海神皆執蛇。”懼其不已也，〔注〕必其不已，則山會平矣。世鹹知積小可以高大，而不悟損多可以至少。夫九層起於累土，高岸遂為幽谷。苟功無廢舍，不期朝夕，則無微而不積，無大而不虧矣。今砥礪之與刀劍，相磨不已，則知其將盡。二物如此，則邱壑消盈無所致疑。若以大小遲速為惑者，未能推類也。釋文“岸”作“峰”，云：操，七刀切。高峰墜為幽谷一本作高岸遂為幽谷。舍音捨。砥礪音旨例。告之於帝。帝感其誠，〔注〕感愚公之至心也。命夸蛾氏二子〔注〕夸娥氏，傳記所未聞，蓋有神力者也。釋文云：夸娥氏一本作夸蟻氏。夸，口花切。負二山，一厝朔東，釋文云：厝音措。一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。〔注〕夫期功於旦夕者，聞歲暮而致歎；取美於當年者，在身後而長悲。此故俗士之近心，一世之常情也。至於大人，以天地為一朝，億代為瞬息；忘懷以造事，無心而為功；在我之與在彼，在身之與在人，弗覺其殊別，莫知其先後。故北山之愚與嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑。悠悠之徒，可不察歟？〔解〕此一章興也。俗安所習而隨於眾。眾所共者，則為是焉。雖嗜慾所纏，從生至死，生既流蕩無已，死又不知所之；愚者營營於衣食以至終，君子營營於名色以至死，鹹以為樂天知命，自古而然。若夫至學之人，必至於求道忘生以契真。聞斯行諸，不計老少，窮生不聞神，或感而自通。故易曰“寂然不動，感而遂通”，然後形礙之可忘，至平之理暢矣。注“瞬息”本作“曠息”，今從藏本正。釋文“隴”作“壟”，“察歟”作“察與”，云：壟力踵切。嫠音狸。哂，式忍切。嗤，赤之切。與音余。