《列子集釋》卷第五　湯問篇

魯公扈趙齊嬰二人有疾，伯峻案：公羊昭三十一年傳有公扈子，為邾婁之父兄，亦即說苑建本篇之公扈子，不知是此人不。此固怪誕之言，然人名或有所本。釋文云：扈音戶。同請扁鵲求治。俞樾曰：既言請，又言求，於義複矣。請乃詣字之誤。詣，至也。言至扁鵲之所而求治也。故下文曰，二人辭歸。王叔岷曰：俞說非也。請即請謁字。說文“請，謁也”，是其義也。伯峻案：御覽三七六引“請”作“見”，但七二四引仍作“請”。釋文云：扁，蒲典切。史記曰：扁鵲，渤海郡人，姓秦氏，名越人，善醫，能視病，盡見五臟之疾。扁鵲治之。既同愈。謂公扈齊嬰曰：“汝曩之所疾，自外而乾府藏者，釋文雲，曩，乃朗切，藏，徂浪切，下同。固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長；釋文云：長，張丈切。今為汝攻之，何如？”釋文云：為，於偽切。二人曰：“願先聞其驗。伯峻案：廣雅釋詁四雲，“證，譣也”，則譣亦證也。古譣字通作驗，則驗證也。證當讀如周穆王篇“因告其子之證”之“證”，即今俗作之症字。扁鵲謂公扈曰：“汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷。〔注〕志謂心智，氣謂質性。智多故多慮，性弱故少決也。釋文云：斷，丁貫切，下同。齊嬰志弱而氣彊，故少於慮而傷於專。〔注〕智少而任性，則果而自用。道藏本注文“果”下有“敢”字。若換汝之心，則均於善矣。”扁鵲遂飲二人毒酒，釋文云：飲，於禁切。迷死三日，剖胸探心，釋文云：剖，片口切。易而置之；投以神藥，既悟如初。王重民曰：御覽三百七十六又七百二十四並引“悟”作“寤”。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子；妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室，有其妻子；御覽三七六引作“而有其妻子”。“有”上有“而”字，與上句同。妻子亦弗識。〔注〕二子易心，乘其本識，故各反其家，各非故形，故妻子不識也。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。〔注〕此言恢誕，乃書記少有。然魏世華他能刳腸易胃，湔洗五藏，天下理自有不可思議者，信亦不可以臆斷，故宜存而不論也。〔解〕夫形體者，無知之物也；神識者，有知之主也。守乎本則真全而合道，滯乎質則失性而徇情。俗人徒見形之有憎愛，不知神之為主宰也。今言易其心而各有妻子者，明心為情主，形實無知耳。所以道者貴乎養神也。釋文云：華，戶化切。他音丁Ｘ諞艨蕁ｄ眨瑒t前切。洗，先禮切。議音宜。臆音憶。

匏巴鼓琴而鳥舞魚躍，〔注〕匏巴，古善鼓琴人也。盧文弨曰：注“古”下藏本有“之”字。梁玉繩曰：“匏巴鼓琴”荀子勸學篇作“鼓瑟”，蓋因下有“伯牙鼓琴”句改為瑟也。馬敘倫曰：古書言琴瑟不甚別異。史記魏世家“中旗憑琴而對”，韓非子作“推瑟”，說苑作“伏瑟”，是其例也。釋文云：瓠音護。鄭師文聞之，〔注〕師文，鄭國樂師。馬敘倫曰：呂氏春秋君守篇：“鄭太師文終日鼓瑟而興，再拜其瑟前曰，我效於子，效於不窮”，即列子注所本。棄家從師襄游。師襄亦古之善琴人也，從其游學。伯峻案：淮南子主術訓云：“孔子學鼓琴於師襄而諭文王之志。”高注云：“師襄，魯樂太師也。”柱指鈞弦，三年不成章。〔注〕安指調弦，三年不能成曲。世德堂本“鈞”作“鉤”，注“安”作“按”。俞樾曰：張注云雲，是其所據本亦作“鈞”，故以調弦釋之。國語周語：“細鈞有鍾無鎛。”韋注曰：“鈞，調也。”釋文云：柱一本作住。鈞音均。師襄曰：“子可以歸矣。”〔注〕嫌其難教。師文舍其琴，釋文“舍其琴”作“舍琴”，云：舍音捨。歎曰：“文非弦之不能鈞，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在聲。〔注〕遺弦聲然後能盡聲弦之用也。盧文弨曰：注“聲弦之用”藏本作“弦聲之用”。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。〔注〕心、手、器三者互應不相違失而後和音發矣。〔解〕人知以形習聲，不知辯聲運形者神也。若心不應器，雖成而不精。若極聲之能，盡形之妙，理須神契而心自得也。“互應”本作“玄應”，今從藏本正。釋文云：應，於證切。和，胡臥切。且小假之，以觀其後。”王重民曰：小即少也。說文：“少，不多也。”段注曰：“不多則小，故古少小互訓通用。”易繫辭傳：“知小而謀大，力小而任重”，唐石經作“力少”，是其證。無幾何，復見師襄。釋文云：幾，居豈切。復，扶又切。師襄曰：“子之琴何如？”師文曰：“得之矣。事類賦十一、御覽五七七、記纂淵海七八引“得”上並有“文”字。請嘗試之。”〔解〕得於心，應乎器，然後習其聲以通乎神矣。於是當春而叩商弦以召南呂，〔注〕商，金音，屬秋。南呂，八月律。釋文云：叩，口候切。涼風忽至，“忽”北宋本作“?”，汪本作“總”，今從藏本正。釋文云：忽至一本作總至，誤也。草木成實。〔注〕得秋氣，故成熟。及秋而叩角弦以激夾鍾，〔注〕角，木音，屬春。夾鍾，二月律。釋文云：激音擊。夾，古洽切。溫風徐迴，草木發榮。〔注〕得春氣，故榮華。當夏而叩羽弦以召黃鐘，〔注〕羽，水音，屬冬。黃鐘，十一月律。“鐘”吉府本作“鍾”，世德堂本同，注同。釋文云：羽，王遇切。霜雪交下，川池暴沍。〔注〕得冬氣，故凝陰水凍。伯峻案：“沍”史記封禪書、漢書郊祀志、後漢書張衡傳皆作“冱”，云：“冱，凝也。”莊子齊物論“河漢冱而不能寒”，釋文引向註：“冱，凍也。”冱亦作沍。古從《從水之字多易溷。玉篇云：“冱，寒也。”“沍，閉塞也。”閉塞之義又與昭四年左傳“固陰冱寒”之冱義同。杜註：“冱，閉也。”左傳之冱諸本亦有作沍者。集韻以沍為涸或字，則又與莊子齊物論釋文引崔注、冱猶涸之義同。疑從《從水之冱沍本一字，而後人傳寫或減一筆或增一畫，遂訛成二字也。釋文云：暴，薄報切。沍，胡古切。及冬而叩徵弦以激蕤賓，〔注〕徵，火音，屬夏。蕤賓，五月律。釋文云：徵，陟里切。蕤，儒佳切。陽光熾烈，堅冰立散。〔注〕得夏氣，故消釋。此一時彈琴，無緣頓變四節。蓋舉一時之驗，則三時可知，且欲並言其所感之妙耳。伯峻案：成公綏嘯賦：“發徵則隆冬熙蒸，騁羽則嚴霜夏凋，動商則秋霖春降，奏角則谷風鳴條。”又案：注“節”世德堂本作“時”。釋文云：熾，尺志切。將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。〔注〕至和之所致也。盧文弨云：“澧”與“醴”同。注藏本無“之也”二字。釋文云：澧音禮。師襄乃撫心高蹈曰：“微矣子之彈也！雖師曠之清角，〔注〕師曠為晉平公奏清角，一奏之，有白雲從西北起；再奏之，大風至而雨隨之；三奏之，裂帷幕，破俎豆，飛廊瓦，左右皆奔走，平公恐伏，晉國大旱，赤地三年。平公得聲者或吉或凶也。注“平公得聲者”或本作“故曰得聲者”，當從之。釋文云：為，於偽切。鄒衍之吹律，〔注〕北方有地，美而寒，不生五穀。鄒子吹律煖之，而禾黍茲也。釋文云：鄒，側尤切。衍，以戰切。齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍。著書四十九篇。又有終始五十六篇。亡以加之。釋文云：亡音無。彼將挾琴執管而從子之後耳。”〔解〕成性所行動，然而應陰陽之數，四時之序，水火且不能焚溺，況風雨寒燠之氣哉？故易曰，“先天而天弗違，況於人乎？況於鬼神乎？”此之謂也。謂之聲律而變者，不因四時也。釋文云：挾音協。