李岩見皇上畢竟英明，肯聽進言，趕快又說道：“陛下，我朝新建，同東虜必
有一戰，不可不儘早放在心中。兵法①云：‘昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之
可勝。不可勝在己，可勝在敵。’以臣之愚見，從明日攻克北京之後，即應以不可
勝之勢，使敵人不敢來犯。”
①兵法——我國占人所著兵書很多，其中最完備、最具有權威性的著作是戰國
時齊人孫武所著的兵書，稱做《孫子十三篇》，古人引用時簡稱《兵法》即可。以
下所引用的話，均在《孫子·形篇》。
李自成心中認為進北京後第一件大事是舉行登極大典，昭告天下，傳檄江南。
李岩的話不合他的心意。他不相信他手下有精兵強將，百戰百勝，滿洲人膽敢來犯。
但是他沒有流露出不高興的神色，含笑問道：
“如何使敵人不敢來犯？”
李岩回答說：“《孫子》說：‘善用兵者，修道而保法。’臣以為這‘修道而
保法’一句話，言簡義賅，深具至理，陛下應反覆思之。”
“孤在商洛山中時，每日練兵之外，雜事不多，有閒暇讀書。《孫子十二篇》
也仔細讀過多遍，遇有心得處反覆背誦，並在七頁上寫了不少眉批。你說的‘修道
而保法’這一句，孤也記得，你此刻提到這句話是何意思？不妨明白說出，無庸忌
諱。”
宋獻策看出來皇上微露不悅之色，暗中用腳尖在李岩的腳上碰了一下，要他適
可而止。但李岩卻有一種骨鯁性格，願意趁此進入北京前夕，為皇上貢獻忠言，所
以不顧家獻策的暗示，向皇上說道：
“關於孫子的這句話，諸家注釋，各有發揮，臣以為詩人杜牧的註解最得真諦。
按照杜牧的註解，道就是仁義，就是仁政；法就是法制，既指治理國家的法制，也
指軍紀嚴明。所以臣惟望陛下不忘‘修道而保法’，便不必擔憂東虜乘機人犯了。”
李自成問：“明日上午就要進北京內城，如何才是‘修道而保法’？請言其詳。”
李岩憑著一片忠心，明知皇上不會聽從，還是大膽地直言：“原來陛下早已決
定，破城之後，將明朝勛戚①與六品以上官員，除少數素有清廉之名的朝臣以外，
全數逮捕，拷掠追贓，以濟國用。皇上又念三軍將士多年來追隨陛下暴露露，冒白
刃，幸而不死，得有今日，所以決定順應三軍將士之望，在北京城破之後，三軍人
城駐紮，與民同樂。當時臣與獻策對此兩項決定，都曾諫阻，區區忠言，未蒙皇上
見納，至今衷心耿耿。今日我大軍即人北京內城。臣冒死再次進言，請陛下取消成
命，以利國家，不使敵人有可乘之機。”
①勛戚——勛臣與皇親兩種家族，簡稱勛戚，構成封建社會中最高統治階層。
李自成沉默片刻，問道：“倘若孤取消成命，如何處置方好？”
“陛下是一國之君，遇有大事，俯聽眾議，斷自宸衷。眾多部隊，何者進城警
備彈壓，何者在城外原地駐紮，候令進止，今晚陛下即可下一上諭，請將遵諭而行，