《莊子集解》人間世第四

〔一〕“斧斤”，原作“斤斧”，據王氏原刻及莊子原文乙正。

〔二〕“斧斤”，原作“斤斧”，據王氏原刻及集釋本乙正。

〔三〕“痔病”，原作“痔瘡”，據王氏原刻及集釋本改。

支離疏者，司馬云：“支離，形體不全貌。疏其名。”　補廣韻五支下云：“漢複姓。莊子有支離意，善屠龍。”則此支離，乃疏之姓也。然莊多寓言，人名每寓妙旨，故下有“支離其形”之誤，司馬注亦未為非也。頤隱於臍，肩高於頂，司馬云：“言脊曲頭縮也。”淮南曰：“脊管高於頂也。 ”會撮指天，司馬云：“會撮，髻也。古者髻在項中，脊曲頭低，故髻指天。”崔云： “會撮，項椎也。”李楨云：“崔說是。大宗師篇‘句贅指天'，李云：‘句贅，項椎也，其形如贅。'亦與崔說證合。素問剌熱篇‘項上三椎，陷者中也'，王註：‘此舉數脊椎大法也。'沈彤釋骨云：‘項大椎以下二十一椎，通曰脊，骨曰脊椎。'難經四十五難云：‘ 骨會大杼。'張註：‘ 大杼，穴名，在項後第一椎，兩旁諸骨自此檠架往下支生，故骨會於大杼。'會撮，正從骨會取義，又在大椎之間，故曰‘項椎'也。初學記十九引撮作□。玉篇：‘□，木□節也。'與脊節正相似。從木作□，於義為長。”　正釋文：“會，徐古活反，向音活。撮，子活反。”武按：朱桂曜云：“向音活，活疑括誤。”朱說是。因集韻等書，括亦古活切也。崔雲“會撮，項椎”，不知何據。凡言骨節者，無過素問、靈樞二書，並無骨名會撮者。李楨僅憑難經中一“ 會”字，即謂“會撮從此取義”，殊為武斷。考儀禮士喪禮“鬙用組”，鄭註：“用組，組束發也。古文鬙皆為括。”又詩 車轄“德音來括” ，傳：“括，會也。”可證“鬙”“會”“括”三字通用。詩小雅：“ 台笠緇撮。”疏：“小撮持其發而已。”故會撮即束會而撮持其發也。寓言篇：“向也括，今也披發。”“括”字亦就發言。且張君房本“括” 下有“撮”字，益足證司馬之說是，而崔、李之說非也。五管在上，李云：“管，腧也。五藏之腧，並在人背。”李楨云：“頤、肩屬外說，會撮、五管屬內說。”正會撮為髻，亦屬外說。兩髀為脅。司馬云：“脊曲髀豎，故與脅肋相並。”挫針治繲，足以餬口；司馬云：“挫針，縫衣也。繲，浣衣也。”正釋文：“挫，徐子臥反，崔雲‘按也'。繲，佳賣反。糊，徐音胡，李雲‘食也。'”成云：“糊，飼也。”武按：楚辭招魂：“挫糟凍飲，酎清涼些。”註：“ 捉去其糟，但取清醇也。”是訓挫為捉也。集韻：“繲，居隘切，音懈，故衣也。”據此，則挫針治繲者，謂捉針縫治故衣也，全句祇說一事。若如司馬說，分為縫、浣二事，必非有常疾之支離所能兼任。即今市廛業縫補與浣濯者，亦尚分工而無兼者，可以推知矣。鼓筴播精，足以食十人。司馬云：“鼓，簸也。小箕曰筴。簡米曰精。”成云：“ 播，揚土。”　正注非。釋文：“筴，初革反。崔云： ‘鼓筴，揲蓍鑽龜也。鼓筴播精，言賣蔔。'”武按：崔說得之。曲禮“龜為蔔，筴為筮”，儀禮士冠禮“筮人執筴”，楚辭“詹尹乃端筴拂龜”，足證鼓筴即揲蓍也。蔔筮之道，有□筴、揲筴、分筴、扐筴等事，句中 “鼓”字，足以該之。管子小匡篇：“握粟而筮者屢中。”握粟，猶之播精也。王應麟曰：“‘播精'，文選東方朔畫贊作‘播糈'。”考畫贊為夏侯湛撰，其序云：“支離覆逆之數。”註：“莊子曰：‘支離疏鼓策播糈，足以食十人。'糈音所。”又史記日者列傳：“夫蔔而有不審，不見奪糈。”集解：“離騷經云：‘懷椒糈而要之。'王逸注云：‘糈，精米，所以享神。'” 索隱：“糈者，蔔求神之米也。言蔔之不中，不見奪其糈米。”據以上各說，可見古之買蔔者，必出糈以享神，蔔後，無論中否，糈歸蔔者。就享神言，謂之糈；就蔔者言，謂之精。猶之享神之牛謂之犧。糈與精，一也。支離賣蔔得糈，故足以食十人，如 為人簸揚精米，恐尚不敵治繲之餬口，惡能食十人乎？且試涉足鄉曲，從事箕簸者，所在可見，其人必仰項伸腰，以相揚扇，試問傴僂如支離者能為之乎？故鼓筴播精為蔔筮，不待煩言而解矣。上征武士，則支離攘臂而游於其間；郭云：“恃其無用，故不自竄匿。”上有大役，則支離以有常疾不受功；宣云：“ 不任功作。”上與病者粟，則受三鐘與十束薪。司馬云：“六斛四鬥曰鐘。”夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！”成云：“忘形者猶足免害，況忘德者乎！”