《史記》卷八十七　李斯列傳第二十七

今陛下致崑山之玉，【正義】：崑岡在於闐國東北四百里，其岡出玉。有隨、和之寶，【正義】：括地誌云：“濆山一名崑山，一名斷蛇丘，在隨州隨縣北二十五里。說苑雲‘昔隨侯行遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥封之，蛇乃能去，因號其處為斷蛇丘。歲餘，蛇銜明珠，徑寸，絕白而有光，因號隨珠’。”卞和璧，始皇以為傳國璽也。垂明月之珠，服太阿之劍，【集解】：見蘇秦傳。【索隱】：越絕書曰：“楚王召歐冶子、干將作鐵劍三，一曰干將，二曰莫邪，三曰太阿也。”乘纖離之馬，【集解】：徐廣曰：“纖離，蒲梢，皆駿馬名。”【索隱】：皆馬名。徐氏據孫卿子而為說。建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。【集解】：鄭玄注月令云：“鼉皮可以冒鼓。”此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠【索隱】：決提二音。周書曰“正北以駃騠為獻”。廣雅曰“馬屬也”。郭景純註上林賦雲“生三日而超其母也”。不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳【索隱】：下陳猶後列也。晏子曰“有二女，原得入身於下陳”是也。娛心意說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，【索隱】：宛音於阮反。傅音附。宛謂以珠宛轉而裝其簪。傅璣者，以璣傅著於珥。珥者，瑱也。璣是珠之不圓者。或雲宛珠，隨珠也。隨在漢水之南，宛亦近漢，故云宛。傅璣者，女飾也，言女傅之珥，以璣為之，並非秦所有物也。阿縞之衣，錦繡之飾【集解】：徐廣曰：“齊之東阿縣，繒帛所出。”不進於前，而隨俗雅化集解徐廣曰：“隨俗，一作‘修使’。”【索隱】：謂閒雅變化而能通俗也。佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶【索隱】：說文云：“甕，汲瓶也。於貢反。缶，瓦器也；秦人鼓之以節樂。”鮓音甫有反。彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑間、昭、虞、武、象者，【集解】：徐廣曰：“昭，一作‘韶’。”異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內製諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。【索隱】：管子云：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”文子曰：“聖人不讓負薪之言，以廣其名。”是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，【索隱】：資猶給也。卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎盜糧”者也。【索隱】：藉音積夜反。齎音子奚反。說文曰：“齎，持遺也。”齎或為“資”，義亦通。
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而原忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
秦王乃除逐客之令，復李斯官，【集解】：新序曰：“斯在逐中，道上上諫書，達始皇，始皇使人逐至驪邑，得還。”卒用其計謀。官至廷尉。二十餘年，竟並天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷其兵刃，示不復用。使秦無尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無戰攻之患。
始皇三十四年，置酒鹹陽宮，博士僕射周青臣等頌始皇威德。齊人淳于越進諫曰：“臣聞之，殷周之王千餘歲，封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過，【索隱】：重音逐用反。重者，再也。非忠臣也。”始皇下其議丞相。丞相謬其說，絀其辭，乃上書曰：“古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。今陛下並有天下，別白黑【索隱】：劉氏云：“前時國異政，家殊俗，人造私語，莫辨其真，今乃分別白黑也。”而定一尊；【索隱】：謂始皇並六國，定天下，海內共尊立一帝，故云。而私學乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。”始皇可其議，收去詩書百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書。【正義】：六國制令不同，今令同之。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。