《史記》三皇本紀

一說，三皇謂天皇、地皇、人皇為三皇。既是開闢之初。君臣之始。圖緯所載，不可全棄。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。蓋天地初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言十二頭者，非謂一人之身有十二頭，蓋古質，比之鳥獸頭數故也。地皇十一頭。火德王。姓十一人。興於熊耳、龍門等山。亦各萬八千歲。人皇九頭。乘雲車、駕六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。天皇已下，皆出《河圖》及《三五歷》也。
自人皇已後有五龍氏，五龍氏，兄弟五人，並乘龍上下，故曰五龍氏也。燧人氏，按其君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，譙周以為三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷鬚氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，渾沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，陰康氏，無懷氏，斯蓋三皇已來有天下者之號，按皇甫謐以為大庭以下一十五君，皆襲庖犧之號。事不經見，難可依從。然按古封太山者，首有無懷氏，乃在太昊之前，豈得如謐所說？但載籍不紀，莫知姓、王年代、所都之處。而韓詩以為自古封太山禪梁甫者，萬有餘家。仲尼觀之，不能盡識。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所識十有二焉。首有無懷氏。【考證】單本，無無字。然則無懷之前，天皇已後，年紀悠邈，皇王何升而告。但古書亡矣。不可備論。豈得謂無帝王耶。故春秋緯稱自開闢至於獲麟，凡三百二十七萬六千歲，分為十紀。凡世七萬六百年。一曰九頭紀。二曰五龍紀。三曰懾提紀。四曰合雒紀。五曰連通紀。六曰序命紀。七曰脩飛紀。八曰回提紀。九曰禪通紀。十曰流訖紀。蓋流訖當黃帝時，制九紀之間。是以錄於此補紀之也。

【考證】趙翼曰：《大戴禮》五帝德，及《史遷》五帝本紀，皆專言五帝，而不言三皇。然三皇之號，見於周禮外史掌三皇五帝之書，不得言三代以前無此稱也。第未有專指其名者，其見於秦博士所議，但云天皇、地皇、人皇而已。孔安國書序，乃以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、堯、舜為五帝。司馬遷以黃帝入五帝之內，而無少昊。鄭康成依運斗樞注《尚書》中候，乃以伏犧、女媧、神農為三皇。帝鴻、金天、高陽、高辛、唐虞為五帝。司馬貞因之作三皇本紀，亦以伏犧、女媧、神農為三皇。孔潁達注《尚書》，最尊安國，故其駁鄭注，謂女媧但修伏犧之道，無所改作，不得列三皇。既不數女媧，則不可不取黃帝為三皇。又曰：安國之意，以月令春曰太昊，夏曰炎帝，中央曰黃帝，依次為三皇；秋曰少昊，冬曰顓頊，自此以下，合之高辛、堯、舜，乃為五帝耳。然潁達又云：諸儒說三皇，或數燧人，或數祝融，以配犧農，其五帝皆自軒轅，不數少昊。帝繫本紀家語，又以少昊即黃帝子青陽。是潁達雖尊安國，亦未敢竟以黃帝入三皇之內，少昊列五帝之中，而顯與《史記》相戾也。宋五峰胡氏，直斷以孔子繫詞所述，伏犧、神農、黃帝、堯、舜為五帝。元人胡一桂又從而引伸之，謂《孔子家語》自伏犧以下皆稱帝，《易》大傳春秋內外傳，有黃帝炎帝之稱，月令有帝太昊、帝炎帝、帝黃帝之文，可見太昊伏犧氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏，本皆稱帝，秦以前未嘗列之於三皇也，其三皇之號，終不可泯，則仍以秦博士所謂天皇、地皇、人皇當之，而不必附會其人，此論較為直捷。然近日王西莊又謂繫辭以羲、農為上古聖人，皇帝、堯、舜為後世聖人，則羲、農宜為皇，黃帝宜為帝。惟三皇中少一人，則司馬貞據康成說，以女媧充數，亦未為無據。西莊最尊鄭學，故持論如此，要之去古愈遠，載籍無考，傳聞異詞，訖無定論。愚按三皇之名既無定說，何問其事有無？司馬貞為補本紀，非也，今錄之《索隱序》後，以與史文區別。