殷契，【索隱】：契始封商，其後裔盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號。契是殷家始祖，故言殷契。【正義】：括地誌云：“相州安陽本盤庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六里。竹書紀年雲‘盤庚自奄遷於北蒙，曰殷墟，南去鄴四十里’，是舊鄴城西南三十里有洹水，南岸三里有安陽城，西有城名殷墟，所謂北蒙者也。”今按：洹水在相州北四里，安陽城即相州外城也。母曰簡狄，【索隱】：舊本作“易”，易狄音同。又作“逷”，吐歷反。有娀氏之女，【集解】：淮南子曰：“有娀在不周之北。”【正義】：按：記雲“桀敗於有娀之墟”，有娀當在蒲州也。為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。【索隱】：譙周云：“契生堯代，舜始舉之，必非嚳子。以其父微，故不著名。其母娀氏女，與宗婦三人浴於川，玄鳥遺卵，簡狄吞之，則簡狄非帝嚳次妃明也。”契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封於商，【集解】：鄭玄曰：“商國在太華之陽。”皇甫謐曰：“今上洛商是也。”【索隱】：堯封契於商，即詩商頌雲“有娀方將，帝立子生商”是也。【正義】：括地誌云：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國，帝嚳之子仕封也。”賜姓子氏。【集解】：禮緯曰：“祖以玄鳥生子也。”【正義】：括地誌云：“故子城在渭州華城縣東北八十里，蓋子姓之別邑。”契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。【集解】：宋忠曰：“相土就契封於商。春秋左氏傳曰‘閼伯居商丘，相土因之’。”【索隱】：相土佐夏，功著於商，詩頌曰“相土烈烈，海外有截”是也。左傳曰“昔陶唐氏火正閼伯居商丘，相土因之”，是始封商也。【正義】：括地誌云：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又雲羿所封之地。”相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。【索隱】：系本作“糧圉”也。曹圉卒，【正義】：圉音語，出系本。子冥立。【集解】：宋忠曰：“冥為司空，勤其官事，死於水中，殷人郊之。”【索隱】：禮記曰“冥勤其官而水死”，殷人祖契而郊冥也。冥卒，子振立。【索隱】：系本作“核”。振卒，子微立。【索隱】：皇甫謐云：“微字上甲，其母以甲日生故也。”商家生子，以日為名，蓋自微始。譙周以為死稱廟主曰“甲”也。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。【集解】：張晏曰：“禹，湯，皆字也。二王去唐、虞之文，從高陽之質，故夏、殷之王皆以名為號。”諡法曰：“除虐去殘曰湯。”【索隱】：湯名履，書曰“予小子履”是也。又稱天乙者，譙周雲“夏、殷之禮，生稱王，死稱廟主，皆以帝名配之。天亦帝也，殷人尊湯，故曰天乙”。從契至湯凡十四代，故國語曰“玄王勤商，十四代興”。玄王，契也。
成湯，自契至湯八遷。【集解】：孔安國曰：“十四世凡八徙國都。”湯始居亳，【集解】：皇甫謐曰：“梁國穀熟為南亳，即湯都也。”【正義】：括地誌云：“宋州穀熟縣西南三十五里南亳故城，即南亳，湯都也。宋州北五十里大蒙城為景亳，湯所盟地，因景山為名。河南偃師為西亳，帝嚳及湯所都，盤庚亦徙都之。”從先王居，【集解】：孔安國曰：“契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉，故曰‘從先王居’。”【正義】：按：亳，偃師城也。商丘，宋州也。湯即位，都南亳，後徙西亳也。括地誌云：“亳邑故城在洛州偃師縣西十四里，本帝嚳之墟，商湯之都也。”作帝誥。【索隱】：一作“幹”。上雲“從先王居”，故作帝幹。孔安國以為作誥告先王，言己來居亳也。
湯征諸侯。【集解】：孔安國曰：“為夏方伯，得專征伐。”葛伯不祀，湯始伐之。【集解】：孟子曰：“湯居亳，與葛伯為鄰。”地理志曰葛今梁國寧陵之葛鄉。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯征。
伊尹名阿衡。【索隱】：孫子兵書：“伊尹名摯。”孔安國亦曰“伊摯”。然解者以阿衡為官名。按：阿，倚也，衡，平也。言依倚而取平。書曰“惟嗣王弗惠於阿衡”，亦曰保衡，皆伊尹之官號，非名也。皇甫謐曰：“伊尹，力牧之後，生於空桑。”又呂氏春秋云：“有侁氏女採桑，得嬰兒於空桑，母居伊水，命曰伊尹。”尹，正也，謂湯使之正天下。阿衡欲奸湯而無由，乃為有莘氏媵臣，【集解】：列女傳曰：“湯妃有莘氏之女。”【正義】：括地誌云：“古莘國在汴州陳留縣東五里，故莘城是也。陳留風俗傳雲陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。”媵，翊剩反。爾雅云：“媵，將，送也。”負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。【集解】：劉向別錄曰：“九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。”【索隱】：按：素王者太素上皇，其道質素，故稱素王。九主者，三皇、五帝及夏禹也。或曰，九主謂九皇也。然按注劉向所稱九主，載之七錄，名稱甚奇，不知所憑據耳。法君，謂用法嚴急之君，若秦孝公及始皇等也。勞君，謂勤勞天下，若禹、稷等也。等君，等者平也，謂定等威，均祿賞，若高祖封功臣，侯雍齒也。授君，謂人君不能自理，而政歸其臣，若燕王噲授子之，禹授益之比也。專君，謂專己獨斷，不任賢臣，若漢宣之比也。破君，謂輕敵致寇，國滅君死，若楚戊、吳濞等是也。寄君，謂人困於下，主驕於上，離析可待，故孟軻謂之“寄君”也。國君，國當為“固”，字之訛耳。固，謂完城郭，利甲兵，而不修德，若三苗、智伯之類也。三歲社君，謂在襁褓而主社稷，若周成王、漢昭、平等是也。又注本九主，謂法君、勞君、等君、專君、授君、破君、國君，以三歲社君為二，恐非。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，復歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房。【集解】：孔安國曰：“鳩房二人，湯之賢臣也。二篇言所以醜夏而還之意也。”