【集解】：凡是徐氏義，稱徐姓名以別之。餘者悉是駰註解，並集眾家義。【索隱】：紀者，記也。本其事而記之，故曰本紀。又紀，理也，絲縷有紀。而帝王書稱紀者，言為後代綱紀也。【正義】：鄭玄注中候敕省圖云：“德合五帝坐星者，稱帝。”又坤靈圖云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴禮，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國尚書序，皇甫謐帝王世紀，孫氏注世本，並以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之史目雲“天子稱本紀，諸侯曰世家”。本者，系其本系，故曰本；紀者，理也，統理眾事，系之年月，名之曰紀；第者，次序之目；一者，舉數之由：故曰五帝本紀第一。禮云：“動則左史書之，言則右史書之。”正義云：“左陽，故記動。右陰，故記言。言為尚書，事為春秋。”案：春秋時置左右史，故云史記也。
黃帝者，【集解】：徐廣曰：“號有熊。”【索隱】：案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首，蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本並以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。注“號有熊”者，以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐云：“居軒轅之丘，因以為名，又以為號。”又據左傳，亦號帝鴻氏也。【正義】：輿地誌云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”案：黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。少典之子，【集解】：譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”【索隱】：少典者，諸侯國號，非人名也。又案：國語云“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中間凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後為天子乎？何其年之長也！又案：秦本紀雲“顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳”。明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故左傳“高陽氏有才子八人”，亦謂其後代子孫而稱為子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀也。姓公孫，名曰軒轅。【索隱】：案：皇甫謐雲“黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號”。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。生而神靈，弱而能言，【索隱】：弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言，所以為神異也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正義言神異也。易曰“陰陽不測之謂神”，書雲“人惟萬物之靈”，故謂之神靈也。幼而徇齊，【集解】：徐廣曰：“墨子‘年逾十五，則聰明心慮無不徇通矣’。”駰案：徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。書曰“聰明齊聖”，左傳曰“子雖齊聖”，謂聖德齊肅也。又案：孔子家語及大戴禮並作“叡齊”，一本作“慧齊”。叡，慧，皆智也。太史公采大戴禮而為此紀，今彼文無作“徇”者。史記舊本亦有作“濬齊”。蓋古字假借“徇”為“濬”，濬，深也，義亦並通。爾雅“齊”“速”俱訓為疾。尚書大傳曰“多聞而齊給”。鄭注云“齊，疾也”。今裴氏注云徇亦訓疾，未見所出。或當讀“徇”為“迅”，迅於爾雅與齊俱訓疾，則迅濬雖異字，而音同也。又爾雅曰“宣，徇，遍也。濬，通也”。是“遍”之與“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周遍，且辯給也。故墨子亦云“年逾五十，則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：謂年老逾五十不聰明，何得雲“十五”？長而敦敏，成而聰明。【正義】：成謂二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至“軒轅”，皆大戴禮文。軒轅之時，神農氏世衰。【集解】：皇甫謐曰：“易稱庖犧氏沒，神農氏作，是為炎帝。”班固曰：“教民耕農，故號曰神農。”【索隱】：世衰，謂神農氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂“參盧”，皇甫謐所云“帝榆罔”是也。【正義】：帝王世紀云：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”括地誌云：“厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。神農生於厲鄉，所謂列山氏也。春秋時為厲國。”諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，【索隱】：謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭訓直，以征諸侯之不直者。諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。【集解】：應劭曰：“蚩尤，古天子。”瓚曰：“孔子三朝紀曰‘蚩尤，庶人之貪者’。”【索隱】：案：此紀雲“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，則蚩尤非為天子也。又管子曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”，明非庶人，蓋諸侯號也。劉向別錄雲“孔子見魯哀公問政，比三朝，退而為此記，故曰三朝。凡七篇，併入大戴記”。今此注見用兵篇也。【正義】：龍魚河圖云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下鹹謂蚩尤，不死，八方萬邦皆為弭服。”山海經云：“黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。”孔安國曰“九黎君號蚩尤”是也。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，【正義】：振，整也。治五氣，【集解】：王肅曰：“五行之氣。”【索隱】：謂春甲乙木氣，夏丙丁火氣之屬，是五氣也。五種，集解駰案：伲樹也。詩云“僦荏菽”。周禮曰“谷宜五種”。鄭玄曰“五黍、稷、菽、麥、稻也”。【索隱】：藝，種也，樹也。五種即五穀也，音硃用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅雲“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，鄭氏曰“豆之大者”是也。【正義】：僖粲鬩販礎Ｖ忠糝住８萬民，度四方，集解王肅曰：“度四方而安撫之。”【正義】：度音徒洛反。教熊羆貔貅貙虎，索隱書雲“如虎如貔”，爾雅雲“貔，白狐”，禮曰“前有摯獸，則載貔貅”是也。爾雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛獸，可以教戰。周禮有服不氏，掌教擾猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。【正義】：熊音雄。羆音碑。貔音毗。貅音休。貙音醜於反。羆如熊，黃白色。郭璞云：“貔，執夷，虎屬也。”案：言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。以與炎帝戰於阪泉之野。【集解】：服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫謐曰：“在上谷。”【正義】：阪音白板反。括地誌云：“阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。晉太康地里志雲‘涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠’。”案：阪泉之野則平野之地也。三戰，然後得其志。【正義】：謂黃帝克炎帝之後。蚩尤作亂，不用帝命。【正義】：言蚩尤不用黃帝之命也。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，【集解】：服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”張晏曰：“涿鹿在上谷。”【索隱】：或作“濁鹿”，古今字異耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔雲“在涿郡”者，誤也。遂禽殺蚩尤。【集解】：皇覽曰：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”索隱案：皇甫謐雲“黃帝使應龍殺蚩尤於凶黎之谷”。或曰，黃帝斬蚩尤於中冀，因名其地曰“絕轡之野。”注“皇覽”，書名也。記先代冢墓之處，宜皇王之省覽，故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，【正義】：平服者即去之。披山通道，集解徐廣曰：“披，他本亦作‘陂’。字蓋當音詖，陂者旁其邊之謂也。披語誠合今世，然古今不必同也。”索隱披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音詖，恐稍紆也。未嘗寧居。