《史記》卷一　五帝本紀第一

太史公曰：【正義】：太史公，司馬遷自謂也。自敘傳雲“太史公曰先人有言”，又雲“太史公曰余聞之董生”，又雲“太史公遭李陵之禍”。明太史公，司馬遷自號也。遷為太史公官，題贊首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公，非獨遷。”學者多稱五帝，尚矣。【索隱】：尚，上也，言久遠也。然“尚矣”文出大戴禮。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，【正義】：馴，訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。薦紳先生難言之。【集解】：徐廣曰：“薦紳即縉紳也，古字假借。”孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，【正義】：系音奚計反。儒者或不傳。【索隱】：五帝德、帝系姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經，故漢時儒者以為非聖人之言，故多不傳學也。余嘗西至空桐，【正義】：余，太史公自稱也。嘗，曾也。空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道於廣成子處。北過涿鹿，【正義】：涿鹿山在媯州東南五十里，山側有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。【索隱】：古文即帝德、帝系二書也。近是聖人之說。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，【索隱】：太史公言己以春秋、國語古書博加考驗，益以發明五帝德等說甚章著也。顧弟弗深考，【集解】：徐廣曰：“弟，但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰‘弟如滇池’，而不詳者多以為字誤。學者安可不博觀乎？”【正義】：顧，念也。弟，且也。太史公言博考古文，擇其言表見之不虛，甚章著矣，思念亦且不須更深考論。其所表見皆不虛。【索隱】：言帝德、帝系所有表見者皆不為虛妄也。書缺有間矣，【正義】：言古文尚書缺失其間多矣，而無說黃帝之語。其軼乃時時見於他說。【索隱】：言古典殘缺有年載，故曰“有間”。然皇帝遺事散軼，乃時時旁見於他記說，即帝德、帝系等說也。故己今采案而備論黃帝已來事耳。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。【正義】：太史公據古文並諸子百家論次，擇其言語典雅者，故著為五帝本紀，在史記百三十篇書之首。
【索隱述贊】帝出少典，居於軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列聖同休。帝摯之弟，其號放勛。就之如日，望之如雲。郁夷東作，昧谷西曛。明揚仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！