《史記》卷一　五帝本紀第一

東至於海，登丸山，【集解】：徐廣曰：“丸，一作‘凡’。”駰案：地理志曰丸山在郎邪硃虛縣。【索隱】：注“丸，一作‘凡’”，凡音扶嚴反。【正義】：丸音桓。括地誌云：“丸山即丹山，在青州臨朐縣界硃虛故縣西北二十里，丹水出焉。”丸音紈。守節案：地誌唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或“丸”或“凡”也。漢書郊祀志雲“禪丸山”，顏師古雲“在硃虛”，亦與括地誌相合，明丸山是也。及岱宗。【正義】：泰山，東嶽也。在兗州博城縣西北三十里也。西至於空桐，【集解】：應劭曰：“山名。”韋昭曰：“在隴右。”登雞頭。【索隱】山名也。後漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。【正義】：括地誌云：“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱朴子內篇雲‘黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經’，即此山。”括地誌又云：“笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，禹貢涇水所出。輿地誌雲或即雞頭山也。酈元雲蓋大隴山異名也。莊子云廣成子學道崆峒山，黃帝問道於廣成子，蓋在此。”案：二處崆峒皆雲黃帝登之，未詳孰是。南至於江，登熊、湘。【集解】：封禪書曰：“南伐至於召陵，登熊山。”地理志曰湘山在長沙益陽縣。【正義】：括地誌云：“熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。”北逐葷粥，【集解】：匈奴傳曰：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻。”【索隱】：匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。【正義】：葷音薰。粥音育。合符釜山，【索隱】：合諸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，猶禹會諸侯於塗山然也。又案：郭子橫洞冥記稱東方朔雲“東海大明之墟有釜山，山出瑞雲，應王者之符命”，如堯時有赤雲之祥之類。蓋黃帝黃雲之瑞，故曰“合符應於釜山”也。正義括地誌云：“釜山在媯州懷戎縣北三里，山上有舜廟。”而邑於涿鹿之阿。【正義】：廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。【正義】：環繞軍兵為營以自衛，若轅門即其遺象。官名皆以雲命，為雲師。【集解】：應劭曰：“黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。”張晏曰：“黃帝有景雲之應，因以名師與官。”置左右大監，監於萬國。【正義】：監，上監去聲，下監平聲。若周邵分陝也。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。【集解】：徐廣曰：“多，一作‘朋’。”【索隱】：與音羊汝反。與猶許也。言萬國和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來帝皇之中，推許黃帝以為多。多猶大也。獲寶鼎，迎日推筴。【集解】：晉灼曰：“策，數也，迎數之也。”瓚曰：“日月朔望未來而推之，故曰迎日。”【索隱】：封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”，下雲“於是推策迎日”，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推算曆數，於是逆知節氣日辰之將來，故曰推策迎日也。【正義】：筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。舉風后、力牧、常先、大鴻【集解】：鄭玄曰：“風后，黃帝三公也。”班固曰：“力牧，黃帝相也。”大鴻，見封禪書。【正義】：舉，任用。四人皆帝臣也。帝王世紀云：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。帝寤而嘆曰：‘風為號令，執政者也。垢去土，後在也。天下豈有姓風名後者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？’於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。得力牧於大澤，進以為將。黃帝因著占夢經十一卷。”藝文志云：“風后兵法十三篇，圖二卷，孤虛二十卷，力牧兵法十五篇。”鄭玄云：“風后，黃帝之三公也。”案：黃帝仰天地置列侯眾官，以風后配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公也。封禪書雲“鬼臾區號大鴻，黃帝大臣也。死葬雍，故鴻冢是”。藝文志雲“鬼容區兵法三篇”也。以治民。順天地之紀，【正義】：言黃帝順天地陰陽四時之紀也。幽明之占，【正義】：幽，陰；明，陽也。占，數也。言陰陽五行，黃帝占數而知之。此文見大戴禮。死生之說，【集解】：徐廣曰：“一雲‘幽明之數，合死生之說’。”【正義】：說謂儀制也。民之生死。此謂作儀制禮則之說。存亡之難。【索隱】：存亡猶安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。難猶說也。凡事是非未盡，假以往來之詞，則曰難。又上文有“死生之說”，故此雲“存亡之難”，所以韓非著書有說林、說難也。【正義】：難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。時播百穀草木，【集解】：王肅曰：“時，是也。”【索隱】：為一句。【正義】：言順四時之所宜而布種百穀草木也。淳化鳥獸蟲蛾，【索隱】：為一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。言淳化廣被及之。【正義】：蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。爾雅曰：“有足曰蟲，無足曰豸。”旁羅日月星辰水波【集解】：徐廣曰：“一作‘沃’。”土石金玉，【索隱】：旁，非一方。羅，廣布也。今案：大戴禮作“歷離”。離即羅也。言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。【正義】：旁羅猶遍布也。日月，陰陽時節也。星，二十八宿也。辰，日月所會也。水波，瀾漪也。言天不異災，土無別害，水少波浪，山出珍寶。勞勤心力耳目，節用水火材物。【正義】：節，時節也。水，陂障決洩也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時，用之有節，令得其利也。大戴禮雲“宰我問於孔子曰：‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶？何以至三百年？。’”孔子曰：‘勞勤心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”有土德之瑞，故號黃帝。【索隱】：炎帝火，黃帝土代之，即“黃龍地螾見”是也。螾，土精，大五六圍，長十餘丈。螾音引。【正義】：螾音以刃反。