周后稷，名棄。【正義】：因太王所居周原，因號曰周。地理志雲右扶風美陽縣岐山在西北中水鄉，周太王所邑。括地誌云：“故周城一名美陽城，在雍州武功縣西北二十五里，即太王城也。”其母有邰氏女，曰姜原。【集解】：韓詩章句曰：“姜，姓。原，字。”或曰姜原，諡號也。【正義】：邰，天來反， 亦作“斄”，同。說文云：“邰，炎帝之後，姜姓，封邰，周棄外家。”姜原為帝嚳元妃。【索隱】：譙周以為“棄，帝嚳之胄，其父亦不著”，與此紀異也。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，【索隱】：已下皆詩大雅生民篇所云“誕寘之隘巷，牛羊腓字之；誕寘之平林，會伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之”，是其事也。馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。【正義】：古史考雲“棄，帝嚳之胄，其父亦不著”，與此文稍異也。
棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，【正義】：種曰稼，斂曰穡。民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢，【集解】：徐廣曰：“今文尚書雲‘祖飢’，故此作‘始飢’。祖，始也。”爾后稷播時百穀。”封棄於邰，【集解】：徐廣曰：“今斄鄉在扶風。”【索隱】：即詩生民曰“有邰家室”是也。邰即斄，古今字異耳。【正義】：括地誌雲“故斄城一名武功城，在雍州武功縣西南二十二里，古邰國，后稷所封也。有后稷及姜嫄祠。”毛萇云：“邰，姜嫄國也，后稷所生。堯見天因邰而生后稷，故因封於邰也。”號曰后稷，別姓姬氏。【集解】：禮緯曰：“祖以履大跡而生。”后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
后稷卒，【集解】：山海經大荒經曰：“黑水青水之間有廣都之野，后稷葬焉。”皇甫謐曰：“冢去中國三萬里也。”子不窋立。【索隱】：帝王世紀雲“后稷納姞氏，生不窋”，而譙周按國語云“世后稷，以服事虞、夏”，言世稷官，是失其代數也。若以不窋親棄之子，至文王千餘歲唯十四代，實亦不合事情。【正義】：括地誌云：“不窋故城在慶州弘化縣南三里。即不窋在戎狄所居之城也。”毛詩疏云：“虞及夏、殷共有千二百歲。每世在位皆八十年，乃可充其數耳。命之短長，古今一也，而使十五世君在位皆八十許載，子必將老始生，不近人情之甚。以理而推，實難據信也。”不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務，【集解】：韋昭曰：“夏太康失國，廢稷之官，不復務農。”【索隱】：國語云“棄稷不務”。此雲“去稷”者，是太史公恐“棄”是后稷之名，故變文雲“去”也。言夏政衰，不窋去稷官，不復務農者也。不窋以失其官而餎戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，【正義】：公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木為用也。括地誌云：“豳州新平縣即漢漆縣也。漆水出岐州普潤縣東南岐山漆溪，東入渭。”行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。【索隱】：即詩大雅篇“篤公劉”是也。公劉卒，子慶節立，國於豳。【集解】：徐廣曰：“新平漆縣之東北有豳亭。”【索隱】：豳即邠也，古今字異耳。【正義】：括地誌云：“豳州新平縣即漢漆縣，詩豳國，公劉所邑之地也。”
慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。【集解】：音逾。世本作“榆”。索隱系本作“偽榆”。毀隃卒，子公非立。【索隱】：系本云：“公非辟方。”皇甫謐云：“公非字辟方也。”公非卒，子高圉立。【集解】：宋衷曰：“高圉能率稷者也，周人報之。”【索隱】：系本云：“高圉侯侔。”高圉卒，子亞圉立。【集解】：世本云：“亞圉雲都。”皇甫謐云：“雲都，亞圉字。”【索隱】：漢書古今表曰：“雲都，亞圉弟。”按：如此說，則辟方侯侔亦皆二人之名，實未能詳。亞圉卒，子公叔祖類立。【索隱】：系本云：“太公組紺諸盩。”三代世表稱叔類，凡四名。皇甫謐雲“公祖一名組紺諸盩，字叔類，號曰太公”也。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，【集解】：徐廣曰：“水在杜陽岐山。杜陽縣在扶風。”逾梁山，【正義】括地誌云：“梁山在雍州好畤縣西北十八里。”鄭玄云：“岐山在梁山西南。”然則梁山橫長，其東當夏陽，西北臨河，其西當岐山東北，自豳適周，當逾之矣。止於岐下。【集解】：徐廣曰：“山在扶風美陽西北，其南有周原。”駰案：皇甫謐雲“邑於周地，故始改國曰周”。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。【集解】：徐廣曰：“分別而為邑落也。”作五官有司。【集解】：禮記曰：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。”鄭玄曰：“此殷時制。”民皆歌樂之，頌其德。【索隱】：即詩頌雲“后稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商”是也。