《史記》卷一　五帝本紀第一

堯曰：“誰可順此事？”【正義】：言將登用之嗣位也。放齊曰：“嗣子丹硃開明。”【集解】：孔安國曰：“放齊，臣名。”【正義】：放音方往反。鄭玄云：“帝堯胤嗣之子，名曰丹硃，開明也。”案：開，解而達也。帝王紀云：“堯娶散宜氏女，曰女皇，生丹硃。”汲冢紀年云：“后稷放帝子丹硃。”范汪荊州記云：“丹水縣在丹川，堯子硃之所封也。”括地誌云：“丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故為縣。”堯曰：“吁！頑凶，不用。”【集解】：孔安國曰：“吁，疑怪之辭。”【正義】：左傳云：“口不道忠信之言為嚚，心不則德義之經為頑。”凶，訟也。言丹硃心既頑嚚，又好爭訟，不可用之。堯又曰：“誰可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”【集解】：孔安國曰：“讙兜，臣名。”鄭玄曰：“共工，水官名。”【正義】：兜音斗侯反。堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”【正義】：漫音莫乾反。共工善為言語，用意邪僻也。似於恭敬，罪惡漫天，不可用也。堯又曰：“嗟，四岳，【集解】：鄭玄曰：“四岳，四時官，主方岳之事。”【正義】：嗟嘆鴻水，問四岳誰能理也。孔安國云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之諸侯，故稱焉。”湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，【集解】孔安國曰：“懷，包；襄，上也。”【正義】：湯音商，今讀如字。蕩蕩，廣平之貌。言水奔突有所滌除，地上之物為水漂流蕩蕩然。案：懷，藏，包裹之義，故懷為包。釋言以襄為駕，駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，勢若漫天。下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。【集解】：馬融曰：“鯀，臣名，禹父。”堯曰：“鯀負命毀族，不可。”【正義】：負音佩，依字通。負，違也。族，類也。鯀性很戾，違負教命，毀敗善類，不可用也。詩云“貪人敗類”也。岳曰：“異哉，試不可用而已。”【正義】：異音異。孔安國云：“異，已；已，退也。言餘人盡已，唯鯀可試，無成乃退。”堯於是聽岳用鯀。九歲，功用不成。正義爾雅釋天云：“載，歲也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰載。”李巡云：“各自紀事，示不相襲也。”孫炎云：“歲，取歲星行一次也。祀，取四時祭祀一訖也。年，取禾穀一熟也。載，取萬物終更始也。載者，年之別名，故以載為年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”【集解】：鄭玄曰：“言汝諸侯之中有能順事用天命者，入處我位，統治天子之事者乎？”【正義】：孔安國云：“堯年十六，以唐侯升為天子，在位七十載，時八十六，老將求代也。”岳應曰：“鄙德忝帝位。”【正義】：四岳皆雲，鄙俚無德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言於堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”【集解】：孔安國曰：“無妻曰矜。”【正義】：矜，古頑反。堯曰：“然，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”【集解】：孔安國曰：“不至於奸惡。”【正義】：烝，之升反，進也。言父頑，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，進之於善，不至於奸惡也。堯曰：“吾其試哉。”【正義】：欲以二女試舜，觀其理家之道也。於是堯妻之二女，【正義】：妻音七計反。二女，娥皇、女英也。娥皇無子，女英生商均。舜升天子，娥皇為後，女英為妃。觀其德於二女。【正義】：視其為德行於二女，以理家而觀國也。舜飭下二女於媯汭，【集解】：孔安國曰：“舜所居媯水之汭。”【索隱】：列女傳雲二女長曰娥皇，次曰女英。系本作“女瑩”。大戴禮作“女匽”。皇甫謐云：“媯水在河東虞鄉縣歷山西。汭，水涯也，猶洛汭、渭汭然也。”【正義】：飭音敕。下音胡亞反。汭音芮。舜能整齊二女以義理，下二女之心於媯汭，使行婦道於虞氏也。括地誌云：“媯汭水源出蒲州河東南山。許慎云：‘水涯曰汭。’案：地記雲‘河東郡青山東山中有二泉，下南流者媯水，北流者汭水。二水異源，合流出谷，西注河。媯水北曰汭也’。又雲‘河東縣二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇’。”如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，【集解】：鄭玄曰：“五典，五教也。蓋試以司徒之職。”五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。【集解】：馬融曰：“四門，四方之門。諸侯群臣朝者，舜賓迎之，皆有美德也。”堯使舜入山林【索隱】：尚書雲“納於大麓”，穀梁傳雲“林屬於山曰麓”，是山足曰麓，故此以為入山林不迷。孔氏以麓訓錄，言令舜大錄萬幾之政，與此不同。川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。【集解】：鄭玄曰：“三年者，賓四門之後三年也。”女登帝位。”舜讓於德不懌。【集解】：徐廣曰：“音亦。今文尚書作‘不怡’。怡，懌也。”【索隱】：古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即懌也。謂辭讓於德不堪，所以心意不悅懌也。俗本作“澤”，誤爾，亦當為“懌”。正月上日，【集解】：馬融曰：“上日，朔日也。”【正義】：鄭玄云：“帝王易代，莫不改正。堯正建醜，舜正建子，此時未改，故依堯正月上日也。”舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。【集解】：鄭玄曰：“文祖者，五府之大名，猶周之明堂。”【索隱】：尚書帝命驗曰：“五府，五帝之廟。蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀，黑曰玄矩。唐虞謂之五府，夏謂世室，殷謂重屋，周謂明堂，皆祀五帝之所也。”正義舜受堯終帝之事於文祖也。尚書帝命驗云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黃曰神斗。”注云：“唐虞謂之天府，夏謂之世室，殷謂之重屋，周謂之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故謂之文祖。周曰明堂。神斗者，黃帝含樞紐之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄靜，四行之主，故謂之神斗。周曰太室。顯紀者，白帝招拒之府，名顯紀。紀，法也。金精斷割萬物，故謂之顯紀。周曰總章。玄矩者，黑帝汁光紀之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能權輕重，故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府。周曰青陽。”