《史記》卷六十三　老子韓非列傳第三

伊尹為庖，【正義】：殷本紀雲“乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯致王道”是也。百里奚為虜，【正義】：晉世家雲襲滅虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。皆所由乾其上也。故此二子者，皆聖人也，猶不能無役身而涉世如此其汙也，【正義】：汙音烏故反。庖虜是汙。則非能仕之所設也。【索隱】：按：韓子作“非能士之所恥也”。
宋有富人，天雨牆壞。其子曰“不築且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。【正義】：其子鄰父說皆當矣，而切見疑，非處知則難乎！昔者鄭武公欲伐胡，【正義】：世本云：“胡，歸姓也。”括地誌云：“胡城在豫州郾城縣界。”乃以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關其思曰：“胡可伐。”乃戮關其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，【正義】：當，當浪反。然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。
昔者彌子瑕見愛於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪於君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。”故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣。
夫龍之為蟲也，【正義】：龍，蟲類也。故言“龍之為蟲”。可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。【索隱】：按：幾，庶也。謂庶幾於善諫說也。【正義】：說者能不犯人主逆鱗，則庶幾矣。
人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。”秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。【集解】：戰國策曰：“秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：‘賈，梁監門子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監門子梁大盜趙逐臣與同社稷之計，非所以勵群臣也。’王召賈問之，賈答云云，乃誅韓非也。”
申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，【集解】：自勉勵之意也。【索隱】：劉氏云：“卑卑，自勉勵之意也。”施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉【集解】：礉，胡革反。用法慘急而鞠礉深刻。【索隱】：慘，七感反。礉，胡革反。按：謂用法慘急而鞠礉深刻也。少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。
【索隱述贊】伯陽立教，清淨無為。道尊東魯，跡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術，說難極知。悲彼周防，終亡李斯。