文學曰：“書云：迪一人使四方若卜筮。尚書曰：故一人有事四方，若卜筮，無不是孚。孔安國曰：迪，道也。孚，信也。夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，瀾，水波。安瀾，以喻太平也。尚書大傳曰：周民可比屋而封。何必歌詠詩賦可以揚君哉？愚竊惑焉。”
浮游先生色勃眥溢，曰：“是何言與？論語，子曰：君召使擯，色勃如也。孝經，子曰：是何言與！昔周公詠文王之德而作清廟，建為頌首；吉甫嘆宣王穆如清風，列於大雅。毛詩周頌曰：清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。毛詩大雅序曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。詩曰：吉甫作誦，穆如清風。夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。故自刺史之來也，宣布詔書，勞來不怠，令百姓遍曉聖德，莫不沾濡。厖邈江眉耆耇之老，厖，雜也。謂眉有白黑雜色。鹹愛惜朝夕，願濟須臾，且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。感發，謂情感於中，發言為詩也。傳曰：‘詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也。’樂動聲儀文也。此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，億度之言無限也。韓子曰：有尺寸而無億度。又曰：前識無緣，而妄億度也。馬融論語注曰：罔，誣也。處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機。道方伯之失得，不亦遠乎？”大人，謂天子也。周易曰：利見大人。又曰：言行君子之樞機。
陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：“ 先生詳之：戰國策曰：荊軻見太子，太子再拜而跽，膝行流涕。行潦老 暴集，江海不以為多；左氏傳曰：君子曰：潢污行潦之水。杜預曰：行潦，流潦也。莊子，海若曰：天下之水，莫大于海，百川歸之而不盈。 □□並逃，九罭域不以為虛。爾雅曰：鰼，□。郭璞曰：今泥□也。鰼，似立切。□，且由切。郭璞山海經注曰：□，魚，似蛇，時闡切。毛詩曰：九罭之魚鱒魴。爾雅曰：九罭，魚網也。是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰； 呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。夷、齊，已見上文。夫青蠅不能穢垂棘，毛詩曰：營營青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白。左氏傳曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，爾雅曰：董，正也。受命如絲，明之如□，禮記曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。音弗。鄭玄曰：言出彌大也。甘棠之風，可倚而俟也。毛詩序曰：甘棠，美召伯也。召伯之教，明於南國。二客雖窒計沮孳與議，何傷？”言二客雖於計窒塞，於議沮敗，何傷於理乎？言未傷也。爾雅曰：窒，塞也。顧謂文學夫子曰：“先生微矜於談道，又不讓乎當仁，論語，子曰：當仁不讓於師。亦未巨過也。願二子措意焉。”
夫子曰：“否。夫雷霆必發，而潛底震動，呂氏春秋曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。枹孚 鼓鏗苦耕鏘七羊，而介士奮竦。左氏傳曰：郤克援枹而□。鄭玄周禮注曰：介，被甲也。故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，願二生亦勿疑。”言議前敵之愚，以感動之。於是文繹復集，及始講德。馬融論語注曰：繹，尋繹也。
文學夫子曰：“昔成康之世，君之德與？臣之力也？”韓子曰：晉平公問叔向曰：齊桓公九合諸侯，臣之力邪？君之力邪？與音余。