注“逍遙也”：何校“遙”下添 “游”字，陳同。案：各本皆無，未審其所據也。
注“剌邪也”：袁本、茶陵本此下有“睢許規切”四字，是也。
注“古熒”：袁本、茶陵本作“ 古熒切”三字，在注末，是也。
注“周奇曰”：陳雲“周”當作 “李”，是也。各本皆誤。
注“衯衯裴裴”：袁本、茶陵本此下有“芳非切”三字，是也。
振和鸞兮京師：袁本、茶陵本“ 鸞”作“鑾”，是也。
注“鄭玄禮記注曰”下至“有鑾和之節”：袁本此十九字作“和鑾已見上文”，是也。茶陵本復出，非。
注“神農氏作”：陳雲下有脫文。今案：當連引注“作起也”，以注正文“起焉”，而各本脫去。乾“聖人作”，釋文載鄭雲“起也”。但未審善果引何家耳。
注“文王子孫”：案：“子孫” 當作“孫子”。各本皆倒。
三都賦序
左太沖善曰：臧榮緒晉書曰：左思，字太沖，齊國人。少博覽文史，欲作三都賦，乃詣著作郎張載，訪岷、邛之事。遂構思十稔，門庭藩溷，皆著紙筆，遇得一句，即疏之。征為秘書。賦成，張華見而咨嗟，都邑豪貴，競相傳寫。三都者，劉備都益州，號蜀；孫權都建業，號吳；曹操都鄴，號魏。思作賦時，吳、蜀已平，見前賢文之是非，故作斯賦以辨眾惑。
劉淵林注三都賦成，張載為注魏都，劉逵為注吳、蜀，自是之後，漸行於俗也。
蓋詩有六義焉，其二曰賦。善曰：子夏詩序文也。楊雄曰：“詩人之賦麗以則。” 善曰：法言文也。班固曰：“賦者，古詩之流也。”善曰：兩都賦序文。先王采焉，以觀土風。善曰：禮記曰：命太師陳詩，以觀民風。鄭玄曰：陳詩，謂采其詩以觀視之。見“綠竹猗猗”於宜，則知衛地淇澳於六之產；善曰：毛詩衛風曰：瞻彼淇澳，綠竹猗猗。見“在其版屋”，則知秦野西戎之宅。善曰：毛詩秦風曰：在其版屋，亂我心曲。毛萇曰：西戎版屋也。故能居然而辨八方。善曰：河圖龍文曰：鎮星光明，八方歸德。難蜀父老曰：六合之內，八方之外。然相如賦上林而引“盧橘夏熟”，楊雄賦甘泉而陳“玉樹青蔥”，班固賦西都而嘆以出比目，張衡賦西京而述以游海若。凡此四者，皆非西京之所有也。假稱珍怪，以為潤色，若斯之類，匪啻失至於茲。善曰：茲，此也，假稱珍怪也。若斯珍之流，不啻於此多。尚書曰：不啻如自其口出。考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。於辭則易為藻飾，於義則虛而無征。蓋韓非所謂畫鬼魅易為好，畫狗馬難為工之類。且夫玉卮紙移無當去聲，雖寶非用；卮，一名觶，酒器也。當，底也。善曰：韓子，堂溪公謂韓昭侯曰：今有白玉之卮無當，有瓦卮有當，君寧何取？曰：取瓦卮也。侈言無驗，雖麗非經。善曰：劉廙答丁儀刑禮書曰：崇飾侈言，欲其往來。而論去聲者莫不詆丁禮訐斤謁其研精，作者大氐 音旨舉為憲章。善曰：墨子曰：雖有詆訐之人，無所依矣。說文曰：詆，訶也。訐，面相序罪也。尚書序曰：研精覃思。司馬遷書曰：詩三百篇，大氐賢聖發憤之所為也。禮記曰：憲章文武。積習生常，有自來矣。傳曰：習實生常。善曰：左傳，叔孫曰：叔出季處，有自來矣。
余既思摹莫蒲二京而賦三都，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方誌。 善曰：周禮曰：外史掌四方之志。鄭玄曰：志，記也。風謠歌舞，各附其俗；魁梧忤 長者，莫非其舊。善曰：漢書音義，應劭曰：魁梧，丘墟壯大之意也。韓子曰：重厚自尊，謂之長者。何則？發言為詩者，詠其所志也； 善曰：毛詩序曰：詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。升高能賦者，頌其所見也。善曰：毛萇詩傳曰：升高能賦，可以為大夫。美物者貴依其本，贊事者宜本其實。善曰：釋名曰：稱人之美曰贊。匪本匪實，覽者奚信？且夫任土作貢，虞書所著；辯物居方，周易所慎。虞書曰：禹別九州，任土作貢。定其肥磽之所生也，而著九州貢賦之法也。周易曰：君子以慎辯物居方。聊舉其一隅，攝其體統，歸諸詁訓焉。