常恐睏乏者：茶陵本“恐”下有 “之”字，雲五臣無。袁本雲善有。案：有者不可通，二本所見傳寫衍也。漢書無。
稟然皆有節概：袁本、茶陵本“ 稟”作“凜”。案：二本所載五臣良注作“凜”，漢書作“漂”，顏音匹遙反，善不必與漢書全同，或自作“ 稟”歟？
注“毛詩曰”：陳雲“詩”下當有“序”字，是也。各本皆脫。
論盛孝章書
孔文舉與魏太祖。虞預會稽典錄曰：盛憲，字孝章，器量雅偉。舉孝廉，補尚書郎，遷吳郡太守，以疾去官。孫策平定吳、會，誅其英豪。憲素有名，策深忌之。初，憲與少府孔融善，憂其不免禍，乃與曹公書，由是征為都尉。詔命未至，果為權所害。子匡奔魏，位至征東司馬。
歲月不居，時節如流。國語，文姜曰：日月不居，人誰不安。傅毅詩曰：徂年如流，□茲暇日。五十之年，忽焉已至，公為始滿，融又過二。公謂曹操。言公年始滿五十，融過於二歲也。海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，孫氏，已見上文。毛詩曰：樂爾妻孥。孔安國尚書大傳曰：孥，子也。單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！春秋傳曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”公羊傳曰：邢亡，孰亡之？蓋狄滅也。曷為不言蓋狄滅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。論語，子曰：益者三友，損者三友。吾祖，即謂孔子也。後漢朱穆感世澆薄，莫尚敦厚，著絕交論以矯之。公誠能馳一介之使，加咫尺之書， 左氏傳，晉行人子員對鄭王子伯駢曰：君有楚命，不使一介行李，告於寡君。漢書，廣武君曰：發一乘之使，奉咫尺之書。則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。九牧，猶九州也。左氏傳，王孫滿曰：貢金九牧。孫卿子曰：文王鑑於殷紂，此其所以伐殷王而受九牧也。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。戰國策，郭隗謂燕昭王曰：臣聞古之人君有市千里馬者，三年而不得。於是遣使者□千金之貨，將市於他國。未至，而千里之馬已死，使者乃以五百金買死馬之首以歸。其君大怒曰：所求者本不市死馬，何故損金市死馬乎？將誅之，使者對曰：死馬尚市之，況生者乎？天下必知君之好也，馬將至矣。於是期年而千里馬至者三焉。 惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之術，實須得賢。珠玉無脛胡定切而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？韓詩外傳曰：蓋胥謂晉平公曰：珠出於海，玉出於山無足而至者，好之也；士有足而不至者，君不好也。昭王築台以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。史記曰：燕昭王於破燕之後，卑身厚幣以禮賢者。謂郭隗曰：齊因孤之國亂，而襲破燕。孤知國小力少，不足以報。然誠得賢士與共圖，以雪先王之讎也。願先生視可者，得身事之。隗曰：王必欲致士，先從隗始。況賢於隗者，豈遠千里哉！於是昭王為隗改築宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。向使郭隗倒懸而王不解居蟹切，臨難而王不拯，孟子曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民悅而歸之，猶解倒懸也。又曰：今燕虐其民而王征之，人以為將拯己於水火之中也。則士亦將高翔遠引，莫有北首音獸燕路者矣。 漢書，廣武君曰：牛酒以享，士大夫北首燕路。凡所稱引，自公所知，而復有雲者，欲公崇篤斯義。因表不悉。